আমার চাওয়া

যে কারণে রেশম কাপড় পরিধান করার অনুমতি দান করেছেন রাসুল [সা.]।

Unknown ৮:১৮:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻋَﻦ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺧَّﺺَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﻟِﻠﺰُّﺑَﻴْﺮِ ﻭﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻥِ ﺑﻦِ ﻋَﻮْﻑٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻟُﺒْﺲ ﺍ...

কাপড়ে পেশাব জাতীয় নাপাকি লাগলে পবিত্র করার উপায় কি?

Unknown ৮:১৩:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

কাপড়ে পেশাব বা এ জাতীয় কোনো তরল নাপাকি লাগলে তিনবার ভালোভাবে নিংড়িয়ে ধুতে হয়। প্রবাহিত পানি যেমন নদী, বড় পুকুর বা টেপের পানিতে...

কর্মতৎপর মানুষকে পছন্দ করে ইসলাম, অলসকে নয়!

Unknown ৮:০৯:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আল্লাহর দান অসংখ্য নেয়ামতের মধ্যে মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ একটি হলো সময়। কোরান ও হাদিসের বিভিন্ন স্থানে এই নেয়ামতটির যথার্থ মূল্যায়...

ইসলামের দৃষ্টিতে মরণোত্তর দেহদান।

Unknown ৮:০৪:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

পৃথিবীতে মানুষই সবচেয়ে মর্যাদাবান। তারাভরা আকাশ, জোছনা ভরা রাত বিছিয়ে রাখা বিস্তৃত সবুজ ভূমি সব আল্লাহতায়ালার সৃষ্টি। আল্লাহত...

ইসলাম শিশু শিক্ষার প্রতি যে কারনে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে!

Unknown ৮:০০:০০ AM Islamic ASK

শিশুদের ইসলামিক শিক্ষায় শিক্ষিত করা হলে, একদিন তারাই এই জাতিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে। শিশুদের মন-মানসিকতায় ইসলামের প্রতি মহব্বত, ...

আখেরাতে রেশমের কাপড় পরিধান করতে চাইলে কী করতে হয়?

Unknown ৭:৫৬:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻋَﻦ ﻋُﻤَﺮَ ﺑﻦِ ﺍﻟﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﻻَ ﺗَﻠْﺒَﺴُﻮﺍ ﺍﻟﺤَﺮِﻳﺮَ ؛ ﻓَﺈﻥَّ ﻣَﻦْ ﻟَﺒِﺴَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّ...

এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি ( Atom )

যে কারণে রেশম কাপড় পরিধান করার অনুমতি দান করেছেন রাসুল [সা.]।

ﻋَﻦ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺧَّﺺَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﻟِﻠﺰُّﺑَﻴْﺮِ
ﻭﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻥِ ﺑﻦِ ﻋَﻮْﻑٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻟُﺒْﺲ ﺍﻟﺤَﺮﻳﺮِ
ﻟِﺤَﻜَّﺔٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑِﻬِﻤﺎ . ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
বাংলা হাদিস
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইর ও আব্দুর রহমান
ইবনে আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)
কে তাদের গায়ে চুলকানি হবার দরুন
রেশমী কাপড় পরার অনুমতি দিয়েছিলেন।
[বুখারি ৫৮৩৯, ২৯১৯, ২৯২০, ২৯২২, ৫৮৩৯,
মুসলিম ২০৭৬, তিরমিযি ১৭২২,
নাসায়ি ৫৩১০, ৫৩১১, আবু দাউদ ৪০৫৬, ইবন
মাজাহ ৩৫৯২, আহমদ ১১৮২১, ১১৮৭৯, ১২৪৫২,
১২৫৮০, ১২৮৩৬, ১৩২২৮, ১৩২৭০, ১৩৪৭৩

কাপড়ে পেশাব জাতীয় নাপাকি লাগলে পবিত্র করার উপায় কি?

কাপড়ে পেশাব বা এ
জাতীয় কোনো তরল
নাপাকি লাগলে তিনবার
ভালোভাবে নিংড়িয়ে ধুতে হয়।
প্রবাহিত পানি যেমন নদী, বড় পুকুর
বা টেপের পানিতে ধুলেও কি তিনবার
নিংড়িয়ে ধুতে হবে? নাপাক কাপড়
যদি প্রবহমান পানি যেমন, নদী,
পুকুরে বা টেপের পানিতে এত
বেশি করে ধোয়া হয়, যাতে নাপাকি দূর
হওয়ার ব্যাপারে প্রবল ধারণা হয়ে যায়
তাহলে তা পাক হয়ে যাবে।
এক্ষেত্রে তিনবার
নিংড়িয়ে ধোয়া জরুরি নয়। কিন্তু
বালতি বা এ ধরনের ছোট
পাত্রে ধোয়া হলে তিনবার
ধুতে হবে এবং প্রতিবার ধোয়ার পর
উত্তমরূপে নিংড়িয়ে নিতে হবে। [রদ্দুল
মুহতার ১/৩৩৩; আলবাহরুর রায়েক ১/২৩৭;
শরহুল মুনইয়া ১৮৩]

কর্মতৎপর মানুষকে পছন্দ করে ইসলাম, অলসকে নয়!

আল্লাহর দান অসংখ্য নেয়ামতের
মধ্যে মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ একটি হলো সময়।
কোরান ও হাদিসের বিভিন্ন স্থানে এই
নেয়ামতটির যথার্থ মূল্যায়নের
প্রতি বিশেষ তাগিদ দেয়া হয়েছে।
কোরানে একটি সুরাই নাজিল
করা হয়েছে ‘আসর’ বা সময় নামে। এ
থেকে সময়ের মূল্য ও মর্যাদা অনুধাবন
করা যায়। মানুষের পার্থিব জীবন
অতি ক্ষণস্থায়ী। এই স্বল্পকালীন
জীবনে পাথেয় সংগ্রহ করে নিতে হয়
অনন্ত অসীম পরকালের জীবনের জন্য।
এতে তার সবচেয়ে বড় মূলধন সময় ও স্বাস্থ্য।
প্রত্যেক মানুষকেই আল্লাহ তায়ালা এই
দুটি পুঁজি দান করেছেন। রাসুল (সা.) বলেন,
এমন দুটি নেয়ামত রয়েছে, যার সুফল
লাভে অধিকাংশ মানুষই ব্যর্থ হয়-সুস্থতা ও
অবসর। মানব সভ্যতার ইতিহাস
পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, যেসব
জাতি সময়ানুবর্তী, যারা অহেতুক সময় নষ্ট
করে না, জীবনের
প্রতিটি ক্ষণকে কাজে লাগায়,
তারা সমৃদ্ধি ও উন্নতি লাভ করবেই।
পক্ষান্তরে যে জাতি অচল, স্থবির,
গতিহীন, সে জাতির মোটেই কল্যাণ
সাধিত হয় না। অধঃপতন ও
নিুগামিতা সে জাতিকে পেয়ে বসে। এ
সত্য যেমন জাতির বেলায়,
তেমনি ব্যক্তির বেলায়ও। আলসেমি ও
অকর্মণ্যতায় আক্রান্ত হয়ে কেউ
কখনো উন্নতি লাভ করতে সক্ষম হয় না।
সময়ের গতি সামনের দিকে নয়,
বরং পেছনের দিকে।
আমরা পেছনে যে সময়টি রেখে আসি,
তা কতটুকু অর্থবহ হয়েছে, তা নির্ণয়
করতে হলে হিসাব
করে দেখতে হবে আমরা কী পরিমাণ সময়
ভালো কাজে ব্যয় করেছি। মুমিন বান্দার
জীবনে অনর্থক ব্যয় করার
মতো কোনো সময় নেই। মুসলমানের
জীবনের সৌন্দর্যই হলো অহেতুক কাজ
পরিহার করা।
মৃত্যুর পরের জবাবদিহিতা সম্পর্কে যেহেতু
কোনো মুসলমানের সন্দেহ নেই
সুতরাং পার্থিব জীবনের প্রতিক্ষণই
যাতে নেক কাজে ব্যয় হয় সে জন্য সচেষ্ট
থাকা প্রত্যেক মুসলমানের অবশ্য কর্তব্য।
হাদিসে আছে, কেয়ামতের দিন
কোনো বান্দার দুই
পা সরতে পারবে না চারটি বিষয়ে
জিজ্ঞাসিত না হয়ে। তার জীবনকাল
সম্পর্কে, তা কীসে শেষ করেছে; তার
যৌবন সম্পর্কে যে, তা কীসে ক্ষয়
করেছে; তার সম্পদ সম্পর্কে যে,
কোথা থেকে তা অর্জন করেছে ও
কীসে তা ব্যয় করেছে এবং কী আমল
করেছে তার জানা অনুযায়ী।
মাওলানা মিরাজ রহমান

ইসলামের দৃষ্টিতে মরণোত্তর দেহদান।

পৃথিবীতে মানুষই সবচেয়ে মর্যাদাবান।

তারাভরা আকাশ, জোছনা ভরা রাত

বিছিয়ে রাখা বিস্তৃত সবুজ ভূমি সব

আল্লাহতায়ালার সৃষ্টি। আল্লাহতায়ালার

সব সৃষ্টিই মানুষের কল্যাণে। মানুষের

প্রয়োজনে। মানবজাতিকে মর্যাদাবান

করার জন্য মহান প্রভু মানুষের অবয়ব ও

কাঠামোগত সৌন্দর্য, বিবেক-বুদ্ধি ও

জ্ঞান-গরিমায় উন্নতি দিয়েছেন।

দিয়েছেন ভাব-ভাষা ও শৈলীর শক্তি।

আল্লাহতায়ালা বলেন,

আমি মানুষকে সুন্দরতম গঠনে সৃষ্টি করেছি।

(সূরা তিন ৪)।

মানুষের মন-মনন, চিন্তা-চেতনা ও

জ্ঞানের মর্যাদা প্রদানে কোরআন

বলেছে, আল্লাহতায়ালা মানুষকে এমন

জ্ঞান দান করেছেন যা সে জানত না।

(সূরা আলাক ৫)।

আল্লাহ আরও বলেছেন,

আমি আদমকে বস্তুজগতের সব জ্ঞান

শিক্ষা দিয়েছি। (সূরা বাকারা ৩৩)।

সমগ্র সৃষ্টির তুলনায় মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের

কথা কোরআন এভাবে উচ্চারণ করছে,

আমি তো মানুষকে মর্যাদা দান করেছি,

জলে ও স্থলে তাদের চলাচলের বাহন

দিয়েছি, তাদের উত্তম রিজিক দিয়েছি।

সৃষ্টির অনেকের ওপর আমি মানুষের

শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। (সূরা বনি ইসরাইল ৭০)।

পৃথিবীর ফুল ফল, বৃক্ষ-তরু-লতা, পাখ-

পাখালি সব আয়োজনই মানুষের জন্য।

মানুষের প্রয়োজনে সমগ্র সৃষ্টি নিবেদিত।

সেই মানুষের হাড়, মাংস বা অঙ্গ-

প্রত্যঙ্গের যথেচ্ছ ব্যবহার, মানব অঙ্গ

বেচাকেনা, আদান-প্রদান,

কাটাছেঁড়া করা আদৌ কি মানুষের

মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধাশীল আচরণ?

নাকি চিরায়ত ধারায় মর্যাদাবান

জাতি মানব সভ্যতার প্রতি অভিশাপ?

কোরআনুল কারিমে মানব সৃষ্টির

ধারাবাহিকতার

কথা এভাবে বলা হয়েছে, আল্লাহ

মানুষকে কেমন সাধারণ বস্তু

থেকে সৃষ্টি করেছেন। শুক্রবিন্দু থেকে,

তিনি সৃষ্টি করেন, পরে পরিমিত বিকাশ

করেন, পরে মায়ের গর্ভ

থেকে পৃথিবীতে আসার পথ সহজ

করে দেন, তারপর তাকে মৃত্যু দেন, অতঃপর

তাকে কবরে স্থান দেন।

(সূরা আবাসা-১৮-২১)।

মরণোত্তর মানুষের দেহদান, হাড়, মাংস,

চামড়া, চর্বির বাণিজ্যিক ব্যবহার, মানব

অঙ্গ বেচাকেনা, প্রয়োজন-

অপ্রয়োজনে গবেষণা ইত্যাদি মানুষের

জন্য আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার

সঙ্গে কতটা যুতসই! মানব জন্ম, যাপিত জীবন

ও মরণোত্তর কবরের ধারণা, মানুষের

দৈহিক-মানসিক মর্যাদা রক্ষার

বিষয়টি কি কোরআনের ভাষ্য

থেকে আমাদের আলোড়িত করে না?

আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি, মানুষ

আল্লাহতায়ালার সৃষ্টি নৈপুণ্যের

অসাধারণ উপমা। মানুষ সৃষ্টির বিস্ময়।

মানুষের আত্মা, বলা-কওয়া, দেখা-

শোনা ও ভাব-অনুভাবের শক্তি আল্লাহর

বিশেষ করুণা। করুণানির্ভর এ জীবন আল্লাহ

প্রদত্ত মানুষের কাছে আমানত।

প্রতিটি মানুষের নিজের এই অঙ্গ বা দেহ

ব্যবহারের অনুমতি আছে বটে, তবে সে এ

দেহের মালিক নয়। সে এ দেহের মালিক

নয় বিধায় সে আত্মহত্যা করতে পারবে না।

পারবে না নিজেকে বিকিয়ে দিতে।

ধ্বংস করতে। কোনো মানুষের জন্য বৈধ নয়

অঙ্গহানি, অঙ্গদান কিংবা দেহদান।

আজকের উত্তর আধুনিক পৃথিবীর সব জ্ঞান-

বিজ্ঞান আর প্রযুক্তির

বিপরীতে দাঁড়িয়ে কেউ যদি আবদার

করে বসে, দয়াময় প্রভুর এ সৃষ্টির

মতো মানুষের শরীরে বিদ্যমান একটু লোম

বানিয়ে দেখাও! আত্মা, চোখ, নাক, কান

সে তো দূরের কথা! হাত

উঁচিয়ে হ্যাঁ বলার

মতো কাউকে পাওয়া যাবে কি!

মৌলিক কথা হল, কোরআন-সুন্নাহর

আলোকে জীবিত কিংবা মৃত

কোনো মানুষের অঙ্গ বা দেহের

বেচাকেনা কোনোভাবেই বৈধ নয়।

মানব অঙ্গের বেচাকেনা যদি বৈধ না হয়

তাহলে দান করার কি অনুমতি আছে? তাও

নেই। কারণ দাতার জন্য জরুরি হল

নিজে বস্তুর মালিক হওয়া।

দেহটি আল্লাহতায়ালার পক্ষ

থেকে মানুষের কাছে আমানত। আমানত

সূত্রে পাওয়া বস্তুর ব্যবহার বৈধ,

বেচাকেনা কিংবা দান বৈধ নয়।

তবে অগ্রসর পৃথিবীতে আধুনিক

চিকিৎসা বিজ্ঞানের কল্যাণে মানুষ

অনেক দূর এগিয়েছে। ইসলাম-মুসলমান এ

অগ্রসরতাকে সাধুবাদ জানাই। আধুনিক

চিকিৎসা বিজ্ঞানের সূত্র ধরেই রক্তদান,

চক্ষুদান, কিডনিদান বা দেহদানের

প্রাসঙ্গিকতা এসে যায়। আধুনিক

চিকিৎসার স্বার্থে মানুষের অঙ্গ ব্যবহার

বা প্রতিস্থাপনের বিষয়টি আলোচনায়

এসেছে।

সন্দেহ নেই ইসলাম সব সময় মানুষের

কল্যাণে কাজ করে। চিকিৎসার

সূত্রে মানব অঙ্গের

কোনো কোনো ব্যবহার একান্ত

প্রয়োজনে ফেকাহবিদরা অনুমতি

দিয়েছেন। অবশ্য অঙ্গ ব্যবহারের ধরন

অনেক রকম হতে পারে। যেমন- তরল অঙ্গ

বা জমাট। তরল বলতে মানবদেহে দুধ আর

রক্ত। বাকি পুরোটা জমাট। মা তার দুধ

নিজের বাচ্চাকে খাওয়ানো বা অন্যের

বাচ্চাকে খাওয়ানো বা চিকিৎসার

স্বার্থে অন্য কোনো কাজে ব্যবহার

পুরোটাই বৈধ। দুধের বৈধতার আলোকেই

আলেমরা রক্তদানের

বিষয়টি অনুমতি দিয়েছেন। যুক্তিকতা হল-

দুধ ও রক্ত শরীর থেকে বের হয়ে যাওয়ার

পর দ্রুতই অভাব পূরণের প্রাকৃতিক পদ্ধতি চালু

আছে।

জমাট অঙ্গ-প্রতঙ্গ যেমন- চক্ষু, কিডনি,

মাংস ইত্যাদির বেচাকেনা, দান

কোনোটাই বৈধ নয়। দেশের আইনবিদ,

বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকরাও বিষয়টি খুব সহজ

মনে করছেন না। সামাজিক শান্তি-

শৃংখলার স্বার্থে সরকারও যথেষ্ট সতর্কতার

সঙ্গে বিষয়টি বিবেচনা করছে।

বাণিজ্যিক পৃথিবীতে যদি মানবদেহের

বেচাকেনা বৈধ হয়! তাহলে সামাজিক

শৃংখলা থা

ইসলাম শিশু শিক্ষার প্রতি যে কারনে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে!

শিশুদের ইসলামিক শিক্ষায় শিক্ষিত

করা হলে, একদিন তারাই এই

জাতিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে। শিশুদের

মন-মানসিকতায় ইসলামের প্রতি মহব্বত,

তৌহিদ, রেসালত, কিয়ামত, পরকাল,

ফেরেশতা, কবরের জগৎ, নবী-রসুল,

সাহাবাদের প্রতি মহব্বত এই সংক্রান্ত

যাবতীয় চেতনায় উজ্জীবিত

করে তোলাই মূলত ইসলামী শিক্ষা।

সর্বোপরি আরো একটি বিষয় গুরুত্ব

সহকারে শেখানো সেটা হলো ‘আদব’

বা ‘ভদ্রতা’। রসুল (সা.) বলেন

‘কোনো পিতা তার সন্তানকে এর

থেকে উত্তম উপঢৌকন প্রদান

করতে পারেন না, তিনি তাকে যে উত্তম

শিক্ষা প্রদান করেন।’ (তিরমিজী ) হজরত

ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন রসুল (সা.)

বলেন ‘শিশুর যখন কথা ফুটতে শুরু করবে তখন

সর্ব প্রথম

তাকে কলেমা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’

শেখাবে, আর মৃত্যুকালেও

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকিন

দেবে। কেননা যার প্রথম বাক্য এবং শেষ

বাক্য হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’

সে যদি হাজার বছরও

বেঁচে থাকে তাহলে তাকে কোনো

গোনাহ ও পাপের

ব্যাপারে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না।’

হজরত আলী (রা.) হতে বর্ণিত রসুল (সা.)

বলেছেন, তোমরা নিজ নিজ সন্তানদের

তিনটি স্বভাবের

অনুসারী করে গড়ে তোলো ১. তাদের

নবী (সা.)-এর

প্রতি ভালোবাসা শিক্ষা দাও। ২.

নবী (সা.)-এর বংশধরদের

প্রতি ভালোবাসা শিক্ষা দাও। ৩. তাদের

মধ্যে পবিত্র কোরান তেলাওয়াতের

অভ্যাস গড়ে তোলো। কেননা পবিত্র

কোরানের ধারক ও বাহকরাই সেদিন

আম্বিয়া কেরাম এবং সাধু সজ্জনদের

সঙ্গে আরশের ছায়ায় অবস্থান করবে,

যেদিন আরশের ছায়া ছাড়া আর

কোনো ছায়া থাকবে না। (তিবরানী)

শিশু শিক্ষার বিষয়টিকে ইসলাম বেশ

গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনা করেছে। তাই

একজন মুসলমান হিসেবে, ইসলামের একজন

অনুসারী হিসেবে নিজেদের শিশু

সন্তানকে সুশিক্ষায় শিক্ষিত

করে তোলার বিষয়টিকে গুরুত্ব প্রদান

করতে হবে আমাদের।

শিশুদের সুশিক্ষায় শিক্ষিত

না করতে পারলে, একদিকে যেমন

সামাজিকভাবে বিভিন্ন সমস্যার সম্মুখীন

হতে হবে তেমনি জবাবদিহিতার

কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে আল্লাহ মহানের

দরবারে। কারণ শিশু সন্তানদের সুশিক্ষায়

শিক্ষিত করে তোলাকে প্রত্যেক

অভিভাবকের জন্য আবশ্যক দায়িত্ব

হিসেবে ঘোষণা করেছে ইসলাম। আল্লাহ

আমাদের সবাইকে নিজ নিজ শিশু

সন্তানদের ইসলামী সুশিক্ষায় শিক্ষিত

করে মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার

তওফিক দান করুন।

মাওলানা মিরাজ রহমান