03/13/15 ~ আমার চাওয়া

জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনে চীন দেশে যাও- কথাটি কী সঠিক?

Unknown ৩:২১:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনে চীন দেশে যাও- মূল বাক্যটি আরবিতে বলা হয় এবং এই আরবি বাক্যটি ব্যাপকভাবে হাদিস হিসাবে প্রচলিত। প্রকৃত পক্...

পেশাব লাগা জায়নামাজে নামাজ হবে কি?

Unknown ৩:১৭:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

মনে করুন, আপনার জায়নামাযের উপরের অংশে এক কোণে বাচ্চার পেশাব লেগে প্রায় অর্ধ হাত ছড়িয়ে গেছে। নামাযের ওয়াক্ত হলে ওই জায়নামায বিছ...

পুরুষের জন্য যে দুইটি বস্তুকে হারাম ঘোষণা করেছেন?

Unknown ৩:১৫:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻭَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪعنه، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺃَﻳﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﺃﺧَﺬَ ﺣَﺮِﻳﺮﺍً، ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨﻪِ، ﻭَﺫَﻫَﺒَﺎً ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﺷِﻤَ...

নৈতিক গুণাবলি বিকাশের ক্ষেত্রে ইসলামের ভূমিকা কী?

Unknown ৩:১২:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

মানুষের মধ্যে নৈতিক গুণাবলি বিকাশের ক্ষেত্রে ধর্মের ভূমিকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে মানবতার মুক্তির একমাত্র পাথেয় পবিত্র ধর্ম ই...

নিজ ঘরের বাহিরে নারীদের দ্বীনি তালিম করা বৈধ কিনা?

Unknown ৩:১০:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

একটি এলাকায় নারীদের তালিম করার বর্নণা, ঠিক এমনটাই- একটি আলাদা ঘরে পূর্ণ পর্দার সাথে সপ্তাহে দুই দিন শুক্রবার ও সোমবার বাদ যোহর দ্ব...

নারীরা তাদের কাপড়ের নিম্নভাগ কীভাবে রাখবে?

Unknown ৩:০৭:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আরবি হাদীদ ﻭَﻋَﻦْ ﺍﺑﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﻣَﻦْ ﺟَﺮَّ ﺛَﻮْﺑَﻪُ ﺧُﻴَﻼَﺀَ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮِ ﺍﻟﻠﻪُ ﺇِﻟَ...

নারীদের চেহারা ঢাকার কথা কোরান- হাদিসে নেই, কথাটি কি সহিহ?

Unknown ৩:০৪:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

কিছু দিন আগে কোন এক দেশে আইন করা হয় যে, মহিলারা বোরকা পরতে পারবে, তবে চেহারা ঢাকতে পারবে না। তাদেরকে মুখমন্ডল খোলা রাখতে হবে। এ বিষ...

ঘুমানোর সময় এবং ঘুম থেকে উঠে কোন দোয়া পড়তেন রাসুল [সা.]?

Unknown ৩:০২:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻭَﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﷺ ﺇِﺫَﺍ ﺃﺧَﺬَ ﻣَﻀْﺠَﻌَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﺗَﺤْﺖَ ﺧَﺪِّﻩِ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘ...

ঘুমানোর আগে নিয়মিত যে সকল আমল করতেন রাসুল [সা.]

Unknown ২:৫৫:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻋَﻦِ ﺍﻟﺒَﺮﺍﺀِ ﺑﻦِ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﺇِﺫَﺍ ﺃﺗَﻴْﺖَ ﻣَﻀْﺠَﻌَﻚَ ﻓَﺘَﻮَﺿَّﺄ ﻭُﺿُﻮﺀَﻙَ ﻟ...

গায়রে মাহরাম নারী পুরুষের খাবারের অবশিষ্টাংশ খাওযা জায়েজ কিনা?

Unknown ২:৫৩:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

গায়রে মাহরাম মহিলার ঝুটা খাওয়া পুরুষের জন্য জায়েজ কি না? এর হুকুম কী? তদ্রূপ পুরুষের ঝুটা গায়রে মাহরাম মহিলার খাওয়ার হুকুম কী? গ...

গরুর গোবর জমা করে সার হিসেবে বিক্রি করা কি বৈধ?

Unknown ২:৫০:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

কোনো কোনো বাড়িতে একটি নির্দিষ্ট স্থানে গরুর গোবর জমা করা হয়। এভাবে বেশ কয়েক মাস জমা করার পর তা নার্সারির কাছে উপযুক্ত দামে বিক্রি...

কোন ধরনের শোয়াকে আল্লাহ মহান অপছন্দ করেন?

Unknown ১০:৫৮:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আরবি হাদীস ﻭَﻋَﻦْ ﻳَﻌِﻴﺶَ ﺑﻦِ ﻃِﺨْﻔَﺔَ ﺍﻟﻐِﻔَﺎﺭِﻱِّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑﻲ : ﺑَﻴﻨَﻤَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻣُﻀْﻄَﺠِﻊٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴ...

যে সকল বস্তুর ওপর বসতে নিষেধ করেছেন রাসুল [সা.]।

Unknown ১০:৫৪:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻋَﻦ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﻻَ ﺗَﺮْﻛَﺒُﻮﺍ ﺍﻟﺨَﺰَّ ﻭَﻻَ ﺍﻟﻨِّﻤَﺎﺭَ ‏». ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ ...

যে সকল বস্তু নারীর জন্য বৈধ কিন্তু পুরুষের জন্য হারাম।

Unknown ১০:৫২:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻷَﺷْﻌَﺮِﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺣُﺮِّﻡَ ﻟِﺒَﺎﺱُ ﺍﻟﺤَﺮِﻳﺮِ ﻭَﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻋَﻠَﻰ ﺫُﻛُﻮﺭِ ﺃُﻣَ...

যে সকল পাত্রে খাদ্য গ্রহণে নিষেধ করেছেন রাসুলে করীম (সাঃ)

Unknown ৮:৩৭:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻭَﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻧَﻬَﺎﻧَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﷺ ﺃﻥْ ﻧَﺸْﺮَﺏَ ﻓِﻲ ﺁﻧِﻴَﺔِ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻭَﺍﻟﻔِﻀَّﺔِ، ﻭﺃﻥْ ﻧَﺄْﻛُﻞَ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻭَﻋ...

যে কারণে রেশম কাপড় পরিধান করার অনুমতি দান করেছেন রাসুল [সা.]।

Unknown ৮:১৮:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻋَﻦ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺧَّﺺَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﻟِﻠﺰُّﺑَﻴْﺮِ ﻭﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻥِ ﺑﻦِ ﻋَﻮْﻑٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻟُﺒْﺲ ﺍ...

কাপড়ে পেশাব জাতীয় নাপাকি লাগলে পবিত্র করার উপায় কি?

Unknown ৮:১৩:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

কাপড়ে পেশাব বা এ জাতীয় কোনো তরল নাপাকি লাগলে তিনবার ভালোভাবে নিংড়িয়ে ধুতে হয়। প্রবাহিত পানি যেমন নদী, বড় পুকুর বা টেপের পানিতে...

কর্মতৎপর মানুষকে পছন্দ করে ইসলাম, অলসকে নয়!

Unknown ৮:০৯:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আল্লাহর দান অসংখ্য নেয়ামতের মধ্যে মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ একটি হলো সময়। কোরান ও হাদিসের বিভিন্ন স্থানে এই নেয়ামতটির যথার্থ মূল্যায়...

ইসলামের দৃষ্টিতে মরণোত্তর দেহদান।

Unknown ৮:০৪:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

পৃথিবীতে মানুষই সবচেয়ে মর্যাদাবান। তারাভরা আকাশ, জোছনা ভরা রাত বিছিয়ে রাখা বিস্তৃত সবুজ ভূমি সব আল্লাহতায়ালার সৃষ্টি। আল্লাহত...

ইসলাম শিশু শিক্ষার প্রতি যে কারনে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে!

Unknown ৮:০০:০০ AM Islamic ASK

শিশুদের ইসলামিক শিক্ষায় শিক্ষিত করা হলে, একদিন তারাই এই জাতিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে। শিশুদের মন-মানসিকতায় ইসলামের প্রতি মহব্বত, ...

আখেরাতে রেশমের কাপড় পরিধান করতে চাইলে কী করতে হয়?

Unknown ৭:৫৬:০০ AM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

ﻋَﻦ ﻋُﻤَﺮَ ﺑﻦِ ﺍﻟﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﻻَ ﺗَﻠْﺒَﺴُﻮﺍ ﺍﻟﺤَﺮِﻳﺮَ ؛ ﻓَﺈﻥَّ ﻣَﻦْ ﻟَﺒِﺴَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّ...

এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি ( Atom )

জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনে চীন দেশে যাও- কথাটি কী সঠিক?

জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনে চীন
দেশে যাও- মূল বাক্যটি আরবিতে বলা হয়
এবং এই আরবি বাক্যটি ব্যাপকভাবে হাদিস
হিসাবে প্রচলিত। প্রকৃত পক্ষে এটি হাদিস
নয় বরং পরবর্তীকালের কোনো মুসলিম
মণীষীর বাণী। তবে সন্দেহ নেই যে,
বক্তব্যটি সঠিক ও বাস্তবসম্মত। ইলমে দ্বীন
হাসিলের জন্য যত দূরের সফরই হোক,
তাওফিক হলে করা উচিত। ইলম
অন্বেষণে কখনো মেহনত-মুজাহাদকে ভয়
পাওয়া উচিত নয়। তদ্রূপ পার্থিব
জীবনে প্রয়োজনীয় শিল্প ও
বিদ্যা শিক্ষার জন্যও দূর দূরান্তে সফর
করা জায়েয; বরং তা একটি পর্যায় পর্যন্ত
কাম্যও বটে।
এই সকল কিছু স্বস্থানে বিদ্যমান
আছে এবং শরিয়তের বিভিন্ন দলিল
দ্বারা তা প্রমাণিত এবং ইলম বা জ্ঞান
অর্জন করার মানসিকতা বৃদ্ধি করার জন্য
উতসাহব্যঞ্জক এমন কথার গুরুত্বও রয়েছে।
কিন্তু আলোচ্য বাক্যটি হাদিস নয়। যদিও
তা হাদিস হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে,
কিন্তু এই বাক্যটি হাদিস হিসেবে বর্ণনার
সনদে আবু আতিবা তরিফ ইবনে সুলায়মান
নামক একজন রাবি(বর্ণনাকারীর)নাম
আছে রয়েছে; হাদিস শাস্ত্রের
ইমামগণের দৃষ্টিতে যিনি মতারূক
(পরিত্যক্ত)। তাকে হাদিস জাল করার
অভিযোগেও অভিযুক্ত করা হয়েছে।
সুতরাং হাদিস জাল করার
অভিযোগে অভিযুক্ত
কারো বর্ণনাকে হাদিস হিসেবে গ্রহণ
করার যৌক্তিকতা ইলমে হাদিস
শাস্ত্রে নেই।
আর রিহালাতু ফি তালাবিল ইলম নামক
একটি আরবি কিতাবের মাঝে এই
উক্তিটিকে হাদিস হিসেবে উপস্থাপণ
করার জন্য যে কয়টি সনদ ব্যবহার
করা হয়েছে তার সবকটি সনদই হাদিস
শাস্ত্রের বিচারে দূর্বল এবং এই গ্রন্থ
লেখক নিজেও বর্ণনার
শেষে এসে স্বীকার করেছেন
যে এটি একটি দূর্বল বর্ণনা।
শেষ কথা হলো-
ভালো যে কোনো কথাই ভালো, সত্য
যে কোনো কথাই সুন্দর। তাই বলে সব
ভালো এবং সত্য কথাকেই যে হাদিস
বা রাসুলের
কথা বলে চালিয়ে নিতে হবে, এমন কথার
স্বীকৃতি ইসলাম দেয়নি।
দেখুন- রিজাল ও রেওয়ায়েত-শাস্ত্রের
বিখ্যাত ইমাম আবু জাফর উকাইলি লেখেন-
(আরবী) -আয-যুআফাউল কাবীর,
উকাইলী ২/২৩০; কিতাবুল মাজরূহীন,
ইবনে হিব্বান ১/৩৮২; মিযানুল ইতিদাল
২/২৫৮; আলমুনতাখাব মিনাল ইলাল লিল-
খাল্লাল ইবনে কুদামাহ পৃ. ১২৯-১৩০;
আলমাকাসিদুল হাসানাহ, সাখাভী পৃ. ১২১

পেশাব লাগা জায়নামাজে নামাজ হবে কি?

মনে করুন, আপনার জায়নামাযের উপরের
অংশে এক কোণে বাচ্চার পেশাব
লেগে প্রায় অর্ধ হাত ছড়িয়ে গেছে।
নামাযের ওয়াক্ত হলে ওই জায়নামায
বিছিয়েই নামায আদায় করেন। যেহেতু
পেশাব এক কোণে ছিল তাই নামায পড়ার
সময় শরীর ও কাপড়ের কোনো অংশ নাপাক
স্থানটিতে পড়েনা। এভাবে নামায
কি আদায় হয়েছে?
বর্ণনা অনুযায়ী নামাযের
হালতে শরীরের কোনো অংশ যেহেতু
নাপাক জায়গায় লাগেনি তাই নামায
সহীহ হয়ে গেছে। অবশ্য এ ধরনের আংশিক
নাপাক জায়নামাযেও নামায পড়া ঠিক নয়।
কেননা আল্লাহ তাআলা পবিত্র,
তিনি পবিত্রতাকে পছন্দ করেন।
[ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/৬১;
ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ১/৪১৮;শরহুল
মুনইয়াহ ২০০; রদ্দুল মুহতার ১/৪০৩]

পুরুষের জন্য যে দুইটি বস্তুকে হারাম ঘোষণা করেছেন?

ﻭَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪعنه، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺃَﻳﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﺃﺧَﺬَ
ﺣَﺮِﻳﺮﺍً، ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨﻪِ، ﻭَﺫَﻫَﺒَﺎً ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﺷِﻤَﺎﻟِﻪِ، ﺛُﻢَّ
ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺇﻥَّ ﻫَﺬَﻳْﻦِ ﺣَﺮَﺍﻡٌ ﻋَﻠَﻰ ﺫُﻛُﻮﺭِ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ‏». ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﺑﺈﺳﻨﺎﺩٍ ﺻﺤﻴﺢٍ
বাংলা হাদিস
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত
তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি,
তিনি ডান হাতে রেশম ধরলেন এবং বাম
হাতে সোনা, অতঃপর বললেন, আমার
উম্মতের পুরুষদের জন্য এ দুটি বস্তু হারাম।
[আবু দাউদ ৪০৫৭, নাসায়ি ৫১৪৪, ইবন মাজাহ

নৈতিক গুণাবলি বিকাশের ক্ষেত্রে ইসলামের ভূমিকা কী?

মানুষের মধ্যে নৈতিক গুণাবলি বিকাশের
ক্ষেত্রে ধর্মের ভূমিকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
বিশেষ করে মানবতার মুক্তির একমাত্র
পাথেয় পবিত্র ধর্ম
ইসলামে নৈতিকতাকে সর্বাধিক গুরুত্ব
দেয়া হয়েছে। নৈতিকতার
সপক্ষে এবং এর
প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বর্ণনায় পবিত্র
কোরানে ইরশাদ হয়েছে, ‘শপথ মানুষের
এবং তার, যিনি তাকে সুঠাম করেছেন।
অতঃপর তাকে তার সৎকর্ম ও অসৎকর্মের
জ্ঞানদান করেছেন। সেই সফলকাম
হবে যে নিজকে পবিত্র করবে এবং সে-ই
ব্যর্থ হবে যে নিজকে কলুষাচ্ছন্ন
করবে।’ (সুরা শামস, আয়াত ৭-১০)।
পবিত্র কোরানে উত্তম নৈতিক
মূল্যবোধের সব মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলোক
একত্রে সন্নিবেশিত করে আল্লাহ
তায়ালা ঘোষণা করেন ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ
তায়ালা তোমাদের সুবিচার, কল্যাণ
কামনা ও আত্মীয়তার বন্ধনকে সুদৃঢ় করার
নির্দেশ দেন এবং অন্যায়-অশ্লীলতা, জুলুম
ও খোদাদ্রোহিতা থেকে বিরত থাকার
নির্দেশ দেন। আল্লাহ তোমাদের নসিহত
করেন এ জন্য যে,
যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ
করতে পার।’ (সুরা নাহল, আয়াত-৯০)
নবী করিম (সা.) ছিলেন উন্নত ও উত্তম
নৈতিকতার এক অনুপম আদর্শ। স্বয়ং আল্লাহ
রাব্বুল আলামিন তাকে সার্টিফাই করেন
এভাবে ‘নিশ্চয়ই আপনি মহান
চরিত্রে অধিষ্ঠিত।’ (সুরা কলম. আয়াত-৪)।
নবী করিম (সা.)-এর নৈতিকতার
উল্লেখযোগ্য মৌলিক গুণাবলি ছিল
ন্যায়বিচার, ইনসাফ, আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়,
বিশ্বস্ততা, ওয়াদা পালন, সততা,
কর্তব্যবোধ, শালীনতা, বদান্যতা, সঠিক
পন্থা গ্রহণ, ন্যায়পরায়ণতা,
প্রয়োজনে প্রতিশোধ গ্রহণ, উদারতা,
মধ্যপন্থা প্রভৃতি। এ মহৎ কাজগুলো শুধু
নিজের জীবনে বাস্তবায়ন করেই
তিনি ক্ষান্ত হননি বরং নৈতিক মূল্যবোধ ও
নৈতিক আচরণগুলোর প্রতি যে উৎসাহ
এবং প্রেরণা দিয়েছেন তা সত্যিই অনন্য।
হাদিসে এসেছে, হজরত নাওয়াস
ইবনে সাময়ান বর্ণনা করেন,
‘একদা রাসুলকে (সা.) নেক ও বদ আমল
সম্পর্কে প্রশ্ন
করা হলে তদুত্তরে তিনি বলেন, নেক
আমল হচ্ছে উত্তম চরিত্র আর বদ আমল
হচ্ছে যে কাজ তোমার বিবেকের
কাছে সদ্বিগ্ন মনে হয়, আর তা লোকের
কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ুক এটা তুমি চাও
না।’ (মুসলিম, তিরমিজী)। অন্যত্র বর্ণিত
হচ্ছে, নবী করিম (সা.) বলেছেন
‘কিয়ামতের দিন মমিনের নেকের
পাল্লা ভারি করার মতো উত্তম চরিত্রের
চেয়ে ভারি কোনো আমল নেই। আর
অবশ্যই আল্লাহ অশ্লীল ও অশ্রাব্য
গালিগালাজকারীর ওপর অসন্তুষ্ট।
(তিরমিজী ও ইবনে মাজাহ)।
সুতরাং কোরান ও হাদিসে নৈতিকতার
প্রতি যে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, উন্নত
নৈতিক গুণাবলি মেনে চলার যে ফজিলত
বর্ণনা করা হয়েছে তা কারো জানার
মধ্যে নয় বরং মানার মধ্যেই
রয়েছে যথার্থ সার্থকতা।
মাওলানা মিরাজ রহমান

নিজ ঘরের বাহিরে নারীদের দ্বীনি তালিম করা বৈধ কিনা?

একটি এলাকায় নারীদের তালিম করার
বর্নণা, ঠিক এমনটাই-
একটি আলাদা ঘরে পূর্ণ পর্দার
সাথে সপ্তাহে দুই দিন শুক্রবার ও সোমবার
বাদ যোহর দ্বীনি বিষয় ও
মাসআলা মাসায়েল আলোচনা করা হয়।
একজন মহিলা মজলিসটি পরিচালনা করেন।
এতে আশপাশের মহিলারাই অংশগ্রহণ
করেন। তবে পাঁচ-ছয় মাইল
দূরবর্তী এলাকার স্বল্প সংখ্যক মহিলাও
অভিভাবকের অনুমতিক্রমে মাহরাম
ছাড়া এসে থাকেন। পাঁচ-ছয় মাইল দূর
থেকে মাহরাম ছাড়া আসাকে কেন্দ্র
করে কিছু মানুষ প্রশ্ন তুলেছে।
এখানে জানার বিষয় হলো তিনটি- ক)
পার্শ্ববর্তী ও পাঁচ-ছয় মাইল দূর
থেকে পর্দার সাথে মহিলাদের মাহরাম
ছাড়া আসাটা কেমন? খ)
পর্দা রক্ষা করে কোনো মহিলা নিজ
বাড়িতে তালীমের
ব্যবস্থা করতে পারবে কি না?
ক) মহিলাদের শিক্ষার ব্যবস্থা প্রধানত
নিজ ঘরেই হওয়া চাই। তারা মাহরাম পুরুষ
যথা বাপ, দাদা, আপন ভাই, চাচা, মামার
কাছে দ্বীন শিক্ষা করবে। হ্যাঁ,
মাহরামদের মধ্যে যোগ্য আলেম
না পাওয়া গেলে নিজ মহল্লার
কোনো দ্বীনী শিক্ষায় শিক্ষিত
দ্বীনদার মহিলার নিকট গিয়ে দ্বীন
শিক্ষা করবে। তবে শর্ত হল,
স্বামী বা অভিভাবকের
অনুমতি নিয়ে পূর্ণ শরয়ী পর্দার
সাথে আসা যাওয়া করবে এবং সন্ধ্যার
পূর্বেই ঘরে পৌঁছে যাবে। তাই
কোনো মহল্লায় মহিলারা কর্তৃক
আয়োজিত তালীমের মজলিসে অন্য
নারীরা আসতে পারেন। তবে পাঁচ-ছয়
মাইল দূর
থেকে এভাবে তালীমে আসা সমীচীন
নয়; তারা নিজেদের মহল্লায় তালীমের
ব্যবস্থা করবেন
এবং ঘরে বসে দ্বীনী কিতাবপত্র পাঠ
করবেন। [সূরা আহযাব : ৩৩; আহকামুল কুরআন,
জাসসাস ৩/৩৬০]
খ) প্রত্যেক নর-নারীর প্রয়োজনীয় দ্বীন
শিক্ষা করা ফরজ। আর পূর্ণ পর্দার
সাথে অভিজ্ঞ
শিক্ষিকা দ্বারা দ্বীনী শিক্ষার
ব্যবস্থা করা প্রশংসণীয় ও ছওয়াবের কাজ।
মহিলাদের জন্য দ্বীনী তালীমের
ব্যবস্থা করেছেন স্বয়ং রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
হাদীস শরীফে আছে, একদিন
মহিলা সাহাবীগণ নবী করীম
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর
কাছে আরয করলেন, পুরুষদের
কারণে আমরা আপনার
নিকটবর্তী হতে পারি না। তাই
আপনি আমাদের জন্য আলাদা একটি দিন
নির্ধারণ করুন। তিনি তাদের জন্য
বিশেষভাবে এক দিনের ওয়াদা করলেন
এবং বললেন, তোমরা অমুক দিন অমুকের
বাড়িতে একত্র হও। এরপর তিনি সেদিন
তাদের কাছে গিয়ে ওয়াজ করলেন।
[সহীহ বুখারী ১/২০; উমদাতুল কারী ২/১২৩ ]

নারীরা তাদের কাপড়ের নিম্নভাগ কীভাবে রাখবে?

আরবি হাদীদ

ﻭَﻋَﻦْ ﺍﺑﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﻣَﻦْ
ﺟَﺮَّ ﺛَﻮْﺑَﻪُ ﺧُﻴَﻼَﺀَ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮِ ﺍﻟﻠﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ‏». ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺃُﻡُّ
ﺳَﻠَﻤَﺔَ : ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺗَﺼْﻨَﻊُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﺑﺬُﻳُﻮﻟِﻬِﻦَّ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻳُﺮْﺧِﻴﻦَ ﺷِﺒْﺮﺍً
‏». ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﺇِﺫَﺍً ﺗَﻨْﻜَﺸِﻒُ ﺃﻗْﺪَﺍﻣُﻬُﻦَّ . ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻓَﻴُﺮﺧِﻴﻨَﻪُ ﺫِﺭَﺍﻋﺎً ﻻَ
ﻳَﺰِﺩْﻥَ ‏» ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ : ‏«ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ»
বাংলা হাদিস
ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু
হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
অহংকারবশতঃ যে ব্যক্তি গাঁটের
নীচে কাপড় ঝুলিয়ে পরবে, কিয়ামতের
দিন আল্লাহ তাআলা তার দিকে (করুণার
দৃষ্টিতে) দেখবেন না। উম্মে সালামাহ
প্রশ্ন করলেন, তাহলে মহিলারা তাদের
কাপড়ের নিম্নপ্রান্তের
ব্যাপারে কী করবে? তিনি বললেন, আধ
হাত বেশী ঝুলাবে। উম্মে সালামাহ
বললেন, তাহলে তো তাদের পায়ের
পাতা খোলা যাবে! তিনি বললেন,
তাহলে এক হাত পর্যন্ত নীচে ঝুলাবে;
তার বেশী নয়।
[বুখারি ৩৪৮৫, ৩৬৬৫, ৫৭৮৩, ৫৭৮৪, ৫৭৯১,
মুসলিম ২০৮৫, ২০৮৬, তিরমিযি ১৭৩১,
নাসায়ি ৪৩২৬, ৪৩২৭, ৪৩২৮, ৫৩৩৫, ৫৩৩৬, আবু
দাউদ ৪০৮৫, ৪০৯৪, ইবন মাজাহ ৩৫৬৯, আহমদ
৪৪৭৫, ৪৫৫৩, ৪৮৬৯, ৪৯৯৪, ৫০১৮, ৫০৩০,৫০৩৫,
৫১৫১, ৫১৬৬, ৫২২৬, ৫৩০৫, ৫৩১৮, ৫৩২৮,
মুওয়াত্তা মালেক ১৬৯২, ১৬৯৮]

নারীদের চেহারা ঢাকার কথা কোরান- হাদিসে নেই, কথাটি কি সহিহ?

কিছু দিন আগে কোন এক দেশে আইন
করা হয় যে,
মহিলারা বোরকা পরতে পারবে,
তবে চেহারা ঢাকতে পারবে না।
তাদেরকে মুখমন্ডল খোলা রাখতে হবে।
এ বিষয়ে একজন বললেন, এতে শরীয়ত-
বিরোধী কিছু নেই। কারণ মহিলাদের
চেহারা ঢাকতে হবে এমন কথা কুরআন-
হাদীসে নেই। তাই চেহারার
পর্দা জরুরি নয়। তার এ কথা কতটুকু সত্য? ঐ
ব্যক্তির কথা ঠিক নয়। পরপুরুষের
সামনে নারীকে তার
চেহারা ঢেকে রাখতে হবে। এটি কুরআন-
সুন্নাহর বিধান। উম্মাহাতুল মুমিনীন ও
অন্যান্য সাহাবিয়ার আমল দ্বারাও
তা প্রমাণিত। নিম্নে কয়েকটি দলীল
উল্লেখ করা হল। কুরআন মজীদে আল্লাহ
তাআলা ইরশাদ করেছেন, হে নবী!
আপনি বলুন, নিজের স্ত্রী-কন্যা ও
মুমিনদের স্ত্রীগণকে, তারা যেন
টেনে নেয় নিজেদের উপর তাদের
চাদরের কিছু অংশ। (সূরা আহযাব : ৫৯)
এ আয়াতের তাফসীরে হযরত আবদুল্লাহ
ইবনে আববাস রা. বলেন, আল্লাহ
তাআলা মুমিনদের স্ত্রীগণকে আদেশ
করেছেন, তারা যখন
কোনো প্রয়োজনে ঘর থেকে বের
হবে তখন যেন মাথার উপর থেকে চাদর
টেনে নিজেদের চেহারা ঢেকে নেয়।
এবং শুধু এক চোখ খোলা রাখে।
(তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৮২৪) ইমাম
জাসসাস রাহ. বলেন, এই
আয়াতে যুবতী নারীদেরকে পরপুরুষের
সামনে চেহারা ঢেকে রাখার আদেশ
করা হয়েছে। (আহকামুল কুরআন, জাসসাস
৩/৩৭২) আরো দেখুন :
তাফসীরে কুরতুবী ১৪/১৫৬; জামেউল
বয়ান, তবারী ১০/৩৩১; তাফসীরে রূহুল
মাআনী ২২/৮৮
আম্মাজান হযরত আয়েশা রা. হজ্বের
সফরের বিবরণ দিয়ে বলেন, আমরা ইহরাম
অবস্থায় রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম।
আমাদের পাশ দিয়ে অনেক
কাফেলা অতিক্রম করত। তারা আমাদের
সামনে এলে নিজেদের চেহারার উপর
ওড়না ঝুলিয়ে দিতাম। তারা অতিক্রম
করে চলে যাওয়ার পর
ওড়না সরিয়ে ফেলতাম। (সুনানে আবু দাউদ
২/৪৫৭) আম্মাজান হযরত আয়েশা রা. অন্য
এক সফরের কথা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন,
অতপর সাফওয়ান ইবনে মুআত্তাল
আসসুলামী সকালে আমার
অবস্থানস্থলে পৌঁছল। সে একজন ঘুমন্ত
মানুষের আকৃতি দেখে আমার নিকট এল
এবং আমাকে চিনে ফেলল। কেননা,
পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার
আগে সে আমাকে দেখেছিল। তখন
সে জোরে ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না
ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করল, যার
শব্দে আমার ঘুম ভেঙ্গে যায়।
সাথে সাথে আমি ওড়না দ্বারা মুখমন্ডল
আবৃত করে ফেলি। (সহীহ বুখারী, হাদীস :
৪৮৫০)
হযরত আসমা বিনতে আবু বকর রা. বলেন,
আমরা পর পুরুষের সামনে আমাদের
চেহারা ঢেকে রাখতাম।
(মুসতাদরাকে হাকীম ২/১০৪) আরো দেখুন :
তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৮০৪; আহকামুল
কুরআন, জাসসাস ৩/৩৬৯; সহীহ বুখারী,
হাদীস : ৩২৪, ৪৭৫৭, ১৮৩৮; ফাতহুল
বারী ২/৫০৫, ৮/৩৪৭; উমদাতুল কারী ৪/৩০৫;
মাআরিফুস সুনান ৬/৯৮; তাকমিলা ফাতহুল
মুলহিম ৪/২৬৮; মাজমুআতুল ফাতাওয়া,
ইবনে তাইমিয়া ২২/১০৯, ১১৪ মোটকথা,
কুরআন-হাদীসের ভাষ্য এটাই যে,
মহিলারা পরপুরুষের সামনে নিজেদের
মুখমন্ডল আবৃত রাখবে। এটা পর্দারই অংশ।
প্রকাশ থাকে যে,
কোনো কোনো দেশে নারীর মুখমন্ডল
খোলা রাখার যে আইন করা হয়েছে তা এ
কারণে করা হয়নি যে, ইসলামের
দৃষ্টিতে চেহারার পর্দা নেই। বরং এ
আইনের পিছনে ইসলামের প্রতি তাদের
অব্যাহত বিদ্বেষ এবং মুসলমানদের
কোনঠাসা করার প্রবণতাও কার্যকর। এ আইন
তাদেরই কথিত মানবাধিকার, গণতান্ত্রিক
অধিকার ও ধর্মীয় স্বাধীনতার সম্পূর্ণ
বিরোধী। তাই এই আইন আন্তর্জাতিক
অঙ্গণেও ধিকৃত হয়েছে।

ঘুমানোর সময় এবং ঘুম থেকে উঠে কোন দোয়া পড়তেন রাসুল [সা.]?

ﻭَﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﷺ ﺇِﺫَﺍ ﺃﺧَﺬَ
ﻣَﻀْﺠَﻌَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﺗَﺤْﺖَ ﺧَﺪِّﻩِ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ‏« ﺍَﻟﻠﻬﻢ
ﺑِﺎﺳْﻤِﻚَ ﺃﻣُﻮﺕُ ﻭَﺃﺣْﻴَﺎ ‏» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﺳْﺘَﻴْﻘَﻆَ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺃﺣْﻴَﺎﻧَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﺃﻣَﺎﺗَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟﻨُﺸُﻮﺭُ ‏». ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
বাংলা হাদিস
হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু হতে বর্ণিত,
তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাত্রিতে যখন
শয্যাগ্রহণ করতেন, তখন তিনি গালের
নীচে হাত রেখে এই দো‘আ
পড়তেনঃ ‘আল্লাহুম্মা বিসমিকা আমূতু অ
আহয়্যা।’ অর্থাৎ হে আল্লাহ! আমি তোমার
নামে মরি ও বাঁচি। আর যখন জাগতেন তখন
বলতেনঃ ‘আলহামদু লিল্লা-
হিল্লাযী আহয়্যা-না বা’দা মা আমা-
তানা অ ইলাইহিন নুশূর।’ অর্থাৎ সেই
আল্লাহর সমস্ত
প্রশংসা যিনি আমাদেরকে মৃত্যু (নিদ্রা)
দেওয়ার পর জীবিত করলেন এবং তাঁরই
দিকে আমাদের পুনর্জীবন।
[বুখারি ৬৩১২, ৬৩১৪, ৬৩২৪, ৭৩৯৪,
তিরমিযি ৩৪১৭, আবু দাউদ ৫০৪৯, ইবন মাজাহ
৩৮৮০, আহমদ ২২৭৩৩, ২২৭৬০, ২২৭৭৫, ২২৮৬০,
২২৮৮২, ২২৯৪৯, দারেমি ২৬৮৬]

ঘুমানোর আগে নিয়মিত যে সকল আমল করতেন রাসুল [সা.]

ﻋَﻦِ ﺍﻟﺒَﺮﺍﺀِ ﺑﻦِ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ
ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﺇِﺫَﺍ ﺃﺗَﻴْﺖَ ﻣَﻀْﺠَﻌَﻚَ ﻓَﺘَﻮَﺿَّﺄ ﻭُﺿُﻮﺀَﻙَ ﻟِﻠْﺼَّﻼَﺓِ، ﺛُﻢَّ
ﺍﺿْﻄَﺠِﻊْ ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻘِّﻚَ ﺍﻷَﻳْﻤَﻦِ، ﻭَﻗُﻞْ ... ‏» ﻭﺫَﻛَﺮَ ﻧَﺤْﻮَﻩُ، ﻭﻓﻴﻪ :
‏« ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻬُﻦَّ ﺁﺧِﺮَ ﻣَﺎ ﺗَﻘُﻮﻝُ ‏». ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
বাংলা হাদিস
বারা ইবনে ‘আযেব রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু
হতে বর্ণিত, তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
আমাকে বললেন, ‘‘তুমি যখন তোমার
বিছানায় (ঘুমাবার জন্য) আসবে, তখন
তুমি নামাযের ওযূর মত ওযূ কর। অতঃপর ডান
পার্শ্বে শুয়ে (পূর্বোক্ত) দো‘আ পাঠ
কর....।’’ অতঃপর বর্ণনাকারী ঐ
দো‘আটি উল্লেখ করলেন। আর এ বর্ণনায়
আছে যে, ‘‘ওই দোআগুলো হোক তোমার
সর্বশেষে কথা।’’
[বুখারি ২৪৭, ৬৩১১, ৬৩১৩, ৬৩২৫, ৭৪৮৮,
মুসলিম ২৭১০ ,তিরমিযি ২৩৯৪, ৩৫৭৪, আবু
দাউদ ৫০৪৬, ইবন মাজাহ ৩৮৭৬, আহমদ ১৮০৪৪,
১৮০৮৯, ১৮১১৪, ১৮১৪৩, ১৮১৭৭, ১৮২০৫,
দারেমি ২৬৮৩]

গায়রে মাহরাম নারী পুরুষের খাবারের অবশিষ্টাংশ খাওযা জায়েজ কিনা?

গায়রে মাহরাম মহিলার
ঝুটা খাওয়া পুরুষের জন্য জায়েজ কি না?
এর হুকুম কী? তদ্রূপ পুরুষের
ঝুটা গায়রে মাহরাম মহিলার খাওয়ার হুকুম
কী? গায়রে মাহরাম পুরুষ বা মহিলার ঝুটাও
পাক। তবে কেউ গায়রে মাহরামের
অবশিষ্ট খাবার বা পানীয় গ্রহণে স্বাদ
বা আকর্ষণ বোধ করলে তার জন্য মাকরূহ
হবে।
আর আকর্ষণ না হলে, স্বাদ নেওয়ার
উদ্দেশ্য না থাকলে মাকরূহ হবে না।
[ফাতাওয়া খানিয়া ১/১৮; আদ্দুররুল মুখতার
১/২২২; আলবাহরুর রায়েক ১/১২৬;
হাশিয়াতুত তাহতাবী আলাদ্দুর ১/১২১;
ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২৩]

গরুর গোবর জমা করে সার হিসেবে বিক্রি করা কি বৈধ?

কোনো কোনো বাড়িতে একটি
নির্দিষ্ট স্থানে গরুর গোবর জমা করা হয়।
এভাবে বেশ কয়েক মাস জমা করার পর
তা নার্সারির কাছে উপযুক্ত
দামে বিক্রি করা হয়। এভাবে নাপাক বস্তু
বিক্রি করা জায়েয কি না? হ্যাঁ, গোবর
বিক্রি করা জায়েয।
কেননা, নাপাক হলেও তা ব্যবহারের
অনেকগুলো বৈধ ক্ষেত্র রয়েছে। যেমন
সার হিসাবে, জ্বালানী কাজে ইত্যাদি।
[খুলাসাতুল ফাতাওয়া ৪/৩৫৩;
ফাতাওয়া খানিয়া ২/১৩৩; আলমুহীতুল
বুরহানী ৮/১০২; আলইনায়া ৮/৪৮৬; আলবাহরুর
রায়েক ৮/১৯৯; আদ্দুররুল মুখতার ৬/৩৮৫;
হাশিয়াতুত তাহতাবী আলাদ্দুর ৪/১৯৩]

কোন ধরনের শোয়াকে আল্লাহ মহান অপছন্দ করেন?

আরবি হাদীস
ﻭَﻋَﻦْ ﻳَﻌِﻴﺶَ ﺑﻦِ ﻃِﺨْﻔَﺔَ ﺍﻟﻐِﻔَﺎﺭِﻱِّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ

ﺃَﺑﻲ : ﺑَﻴﻨَﻤَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻣُﻀْﻄَﺠِﻊٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨِﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟُﻞٌ

ﻳُﺤَﺮِّﻛُﻨِﻲ ﺑِﺮِﺟﻠِﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﺇﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ ﺿِﺠْﻌَﺔٌ ﻳُﺒْﻐِﻀُﻬَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ‏» ،

ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻨﻈَﺮْﺕُ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ . ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩٍ

ﺻﺤﻴﺢ

বাংলা হাদিস

য়্যা‘ঈশ ইবনে ত্বিখফাহ্

গিফারী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু হতে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমার পিতা বলেন,

একদা আমি মসজিদে উপুড়

হয়ে শুয়ে ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি লোক

আমাকে পা দিয়ে নড়িয়ে বলল, ‘‘এ ধরনের

শোয়াকে আল্লাহ অপছন্দ করেন।’’

তিনি বলেন, ‘আমি তাকিয়ে দেখলাম

তো তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু

আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন।’

[আবু দাউদ ৫০৪০, আহমদ ১৫১১৫, ১৫১১৭]

যে সকল বস্তুর ওপর বসতে নিষেধ করেছেন রাসুল [সা.]।

ﻋَﻦ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ : ‏« ﻻَ
ﺗَﺮْﻛَﺒُﻮﺍ ﺍﻟﺨَﺰَّ ﻭَﻻَ ﺍﻟﻨِّﻤَﺎﺭَ ‏». ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ
বাংলা হাদিস
মুআবিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
রেশমী কাপড় ও বাঘের চামড়ার উপর
(বাহনের পিঠে রেখে বা অন্যত্র
বিছিয়ে) বসো না।
[আবু দাউদ ৪১২৯, আহমদ ১৬৩৯৮]

যে সকল বস্তু নারীর জন্য বৈধ কিন্তু পুরুষের জন্য হারাম।

ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻷَﺷْﻌَﺮِﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ،
ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺣُﺮِّﻡَ ﻟِﺒَﺎﺱُ ﺍﻟﺤَﺮِﻳﺮِ ﻭَﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻋَﻠَﻰ ﺫُﻛُﻮﺭِ ﺃُﻣَّﺘِﻲ، ﻭَﺃُﺣِﻞَّ
ﻹﻧَﺎﺛِﻬِﻢْ ‏». ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ : ‏« ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ »
বাংলা হাদিস
আবূ মূসা আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু
হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, রেশমের
পোশাক ও স্বর্ণ আমার উম্মতের পুরুষদের
জন্য অবৈধ করা হয়েছে, আর মহিলাদের
জন্য বৈধ করা হয়েছে।
[তিরমিযি ১৭২০, নাসায়ি ৫১৪৮]

যে সকল পাত্রে খাদ্য গ্রহণে নিষেধ করেছেন রাসুলে করীম (সাঃ)

ﻭَﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﻧَﻬَﺎﻧَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﷺ ﺃﻥْ ﻧَﺸْﺮَﺏَ
ﻓِﻲ ﺁﻧِﻴَﺔِ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻭَﺍﻟﻔِﻀَّﺔِ، ﻭﺃﻥْ ﻧَﺄْﻛُﻞَ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻭَﻋَﻦْ ﻟُﺒْﺲ ﺍﻟﺤَﺮﻳﺮِ
ﻭَﺍﻟﺪِّﻳﺒَﺎﺝ، ﻭﺃﻥْ ﻧَﺠْﻠِﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
বাংলা হাদিস
হুযাইফাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোনা ও রূপার
পাত্রে পান বা আহার
করতে আমাদেরকে নিষেধ করেছেন
এবং চিকন ও মোটা রেশম পরিধান
করতে অথবা (বেড-কভার বা সীট-কভার
বানিয়ে) তার উপর বসতেও নিষেধ
করেছেন।
[বুখারি ৫৪২৬, ৫৬৩২, ৫৬৩৩, ৫৮৩১, ৫৮৩৭,
মুসলিম ২০৬৭, তিরমিযি ১৮৭৮,
নাসায়ি ৫৩০১, আবু দাউদ ৩৭২৩, ইবন মাজাহ
৩৪১৪, ৩৫৯০, আহমদ ২২৭৫৮, ২২৮০৩, ২২৮৪৮,
২২৮৫৫, ২২৮৬৫, ২২৮৯২, ২২৯২৭, ২২৯৫৪,
দারেমি ২১৩০]

যে কারণে রেশম কাপড় পরিধান করার অনুমতি দান করেছেন রাসুল [সা.]।

ﻋَﻦ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺧَّﺺَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﻟِﻠﺰُّﺑَﻴْﺮِ
ﻭﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻥِ ﺑﻦِ ﻋَﻮْﻑٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻟُﺒْﺲ ﺍﻟﺤَﺮﻳﺮِ
ﻟِﺤَﻜَّﺔٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑِﻬِﻤﺎ . ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
বাংলা হাদিস
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইর ও আব্দুর রহমান
ইবনে আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)
কে তাদের গায়ে চুলকানি হবার দরুন
রেশমী কাপড় পরার অনুমতি দিয়েছিলেন।
[বুখারি ৫৮৩৯, ২৯১৯, ২৯২০, ২৯২২, ৫৮৩৯,
মুসলিম ২০৭৬, তিরমিযি ১৭২২,
নাসায়ি ৫৩১০, ৫৩১১, আবু দাউদ ৪০৫৬, ইবন
মাজাহ ৩৫৯২, আহমদ ১১৮২১, ১১৮৭৯, ১২৪৫২,
১২৫৮০, ১২৮৩৬, ১৩২২৮, ১৩২৭০, ১৩৪৭৩

কাপড়ে পেশাব জাতীয় নাপাকি লাগলে পবিত্র করার উপায় কি?

কাপড়ে পেশাব বা এ
জাতীয় কোনো তরল
নাপাকি লাগলে তিনবার
ভালোভাবে নিংড়িয়ে ধুতে হয়।
প্রবাহিত পানি যেমন নদী, বড় পুকুর
বা টেপের পানিতে ধুলেও কি তিনবার
নিংড়িয়ে ধুতে হবে? নাপাক কাপড়
যদি প্রবহমান পানি যেমন, নদী,
পুকুরে বা টেপের পানিতে এত
বেশি করে ধোয়া হয়, যাতে নাপাকি দূর
হওয়ার ব্যাপারে প্রবল ধারণা হয়ে যায়
তাহলে তা পাক হয়ে যাবে।
এক্ষেত্রে তিনবার
নিংড়িয়ে ধোয়া জরুরি নয়। কিন্তু
বালতি বা এ ধরনের ছোট
পাত্রে ধোয়া হলে তিনবার
ধুতে হবে এবং প্রতিবার ধোয়ার পর
উত্তমরূপে নিংড়িয়ে নিতে হবে। [রদ্দুল
মুহতার ১/৩৩৩; আলবাহরুর রায়েক ১/২৩৭;
শরহুল মুনইয়া ১৮৩]

কর্মতৎপর মানুষকে পছন্দ করে ইসলাম, অলসকে নয়!

আল্লাহর দান অসংখ্য নেয়ামতের
মধ্যে মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ একটি হলো সময়।
কোরান ও হাদিসের বিভিন্ন স্থানে এই
নেয়ামতটির যথার্থ মূল্যায়নের
প্রতি বিশেষ তাগিদ দেয়া হয়েছে।
কোরানে একটি সুরাই নাজিল
করা হয়েছে ‘আসর’ বা সময় নামে। এ
থেকে সময়ের মূল্য ও মর্যাদা অনুধাবন
করা যায়। মানুষের পার্থিব জীবন
অতি ক্ষণস্থায়ী। এই স্বল্পকালীন
জীবনে পাথেয় সংগ্রহ করে নিতে হয়
অনন্ত অসীম পরকালের জীবনের জন্য।
এতে তার সবচেয়ে বড় মূলধন সময় ও স্বাস্থ্য।
প্রত্যেক মানুষকেই আল্লাহ তায়ালা এই
দুটি পুঁজি দান করেছেন। রাসুল (সা.) বলেন,
এমন দুটি নেয়ামত রয়েছে, যার সুফল
লাভে অধিকাংশ মানুষই ব্যর্থ হয়-সুস্থতা ও
অবসর। মানব সভ্যতার ইতিহাস
পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, যেসব
জাতি সময়ানুবর্তী, যারা অহেতুক সময় নষ্ট
করে না, জীবনের
প্রতিটি ক্ষণকে কাজে লাগায়,
তারা সমৃদ্ধি ও উন্নতি লাভ করবেই।
পক্ষান্তরে যে জাতি অচল, স্থবির,
গতিহীন, সে জাতির মোটেই কল্যাণ
সাধিত হয় না। অধঃপতন ও
নিুগামিতা সে জাতিকে পেয়ে বসে। এ
সত্য যেমন জাতির বেলায়,
তেমনি ব্যক্তির বেলায়ও। আলসেমি ও
অকর্মণ্যতায় আক্রান্ত হয়ে কেউ
কখনো উন্নতি লাভ করতে সক্ষম হয় না।
সময়ের গতি সামনের দিকে নয়,
বরং পেছনের দিকে।
আমরা পেছনে যে সময়টি রেখে আসি,
তা কতটুকু অর্থবহ হয়েছে, তা নির্ণয়
করতে হলে হিসাব
করে দেখতে হবে আমরা কী পরিমাণ সময়
ভালো কাজে ব্যয় করেছি। মুমিন বান্দার
জীবনে অনর্থক ব্যয় করার
মতো কোনো সময় নেই। মুসলমানের
জীবনের সৌন্দর্যই হলো অহেতুক কাজ
পরিহার করা।
মৃত্যুর পরের জবাবদিহিতা সম্পর্কে যেহেতু
কোনো মুসলমানের সন্দেহ নেই
সুতরাং পার্থিব জীবনের প্রতিক্ষণই
যাতে নেক কাজে ব্যয় হয় সে জন্য সচেষ্ট
থাকা প্রত্যেক মুসলমানের অবশ্য কর্তব্য।
হাদিসে আছে, কেয়ামতের দিন
কোনো বান্দার দুই
পা সরতে পারবে না চারটি বিষয়ে
জিজ্ঞাসিত না হয়ে। তার জীবনকাল
সম্পর্কে, তা কীসে শেষ করেছে; তার
যৌবন সম্পর্কে যে, তা কীসে ক্ষয়
করেছে; তার সম্পদ সম্পর্কে যে,
কোথা থেকে তা অর্জন করেছে ও
কীসে তা ব্যয় করেছে এবং কী আমল
করেছে তার জানা অনুযায়ী।
মাওলানা মিরাজ রহমান

ইসলামের দৃষ্টিতে মরণোত্তর দেহদান।

পৃথিবীতে মানুষই সবচেয়ে মর্যাদাবান।

তারাভরা আকাশ, জোছনা ভরা রাত

বিছিয়ে রাখা বিস্তৃত সবুজ ভূমি সব

আল্লাহতায়ালার সৃষ্টি। আল্লাহতায়ালার

সব সৃষ্টিই মানুষের কল্যাণে। মানুষের

প্রয়োজনে। মানবজাতিকে মর্যাদাবান

করার জন্য মহান প্রভু মানুষের অবয়ব ও

কাঠামোগত সৌন্দর্য, বিবেক-বুদ্ধি ও

জ্ঞান-গরিমায় উন্নতি দিয়েছেন।

দিয়েছেন ভাব-ভাষা ও শৈলীর শক্তি।

আল্লাহতায়ালা বলেন,

আমি মানুষকে সুন্দরতম গঠনে সৃষ্টি করেছি।

(সূরা তিন ৪)।

মানুষের মন-মনন, চিন্তা-চেতনা ও

জ্ঞানের মর্যাদা প্রদানে কোরআন

বলেছে, আল্লাহতায়ালা মানুষকে এমন

জ্ঞান দান করেছেন যা সে জানত না।

(সূরা আলাক ৫)।

আল্লাহ আরও বলেছেন,

আমি আদমকে বস্তুজগতের সব জ্ঞান

শিক্ষা দিয়েছি। (সূরা বাকারা ৩৩)।

সমগ্র সৃষ্টির তুলনায় মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের

কথা কোরআন এভাবে উচ্চারণ করছে,

আমি তো মানুষকে মর্যাদা দান করেছি,

জলে ও স্থলে তাদের চলাচলের বাহন

দিয়েছি, তাদের উত্তম রিজিক দিয়েছি।

সৃষ্টির অনেকের ওপর আমি মানুষের

শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। (সূরা বনি ইসরাইল ৭০)।

পৃথিবীর ফুল ফল, বৃক্ষ-তরু-লতা, পাখ-

পাখালি সব আয়োজনই মানুষের জন্য।

মানুষের প্রয়োজনে সমগ্র সৃষ্টি নিবেদিত।

সেই মানুষের হাড়, মাংস বা অঙ্গ-

প্রত্যঙ্গের যথেচ্ছ ব্যবহার, মানব অঙ্গ

বেচাকেনা, আদান-প্রদান,

কাটাছেঁড়া করা আদৌ কি মানুষের

মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধাশীল আচরণ?

নাকি চিরায়ত ধারায় মর্যাদাবান

জাতি মানব সভ্যতার প্রতি অভিশাপ?

কোরআনুল কারিমে মানব সৃষ্টির

ধারাবাহিকতার

কথা এভাবে বলা হয়েছে, আল্লাহ

মানুষকে কেমন সাধারণ বস্তু

থেকে সৃষ্টি করেছেন। শুক্রবিন্দু থেকে,

তিনি সৃষ্টি করেন, পরে পরিমিত বিকাশ

করেন, পরে মায়ের গর্ভ

থেকে পৃথিবীতে আসার পথ সহজ

করে দেন, তারপর তাকে মৃত্যু দেন, অতঃপর

তাকে কবরে স্থান দেন।

(সূরা আবাসা-১৮-২১)।

মরণোত্তর মানুষের দেহদান, হাড়, মাংস,

চামড়া, চর্বির বাণিজ্যিক ব্যবহার, মানব

অঙ্গ বেচাকেনা, প্রয়োজন-

অপ্রয়োজনে গবেষণা ইত্যাদি মানুষের

জন্য আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার

সঙ্গে কতটা যুতসই! মানব জন্ম, যাপিত জীবন

ও মরণোত্তর কবরের ধারণা, মানুষের

দৈহিক-মানসিক মর্যাদা রক্ষার

বিষয়টি কি কোরআনের ভাষ্য

থেকে আমাদের আলোড়িত করে না?

আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি, মানুষ

আল্লাহতায়ালার সৃষ্টি নৈপুণ্যের

অসাধারণ উপমা। মানুষ সৃষ্টির বিস্ময়।

মানুষের আত্মা, বলা-কওয়া, দেখা-

শোনা ও ভাব-অনুভাবের শক্তি আল্লাহর

বিশেষ করুণা। করুণানির্ভর এ জীবন আল্লাহ

প্রদত্ত মানুষের কাছে আমানত।

প্রতিটি মানুষের নিজের এই অঙ্গ বা দেহ

ব্যবহারের অনুমতি আছে বটে, তবে সে এ

দেহের মালিক নয়। সে এ দেহের মালিক

নয় বিধায় সে আত্মহত্যা করতে পারবে না।

পারবে না নিজেকে বিকিয়ে দিতে।

ধ্বংস করতে। কোনো মানুষের জন্য বৈধ নয়

অঙ্গহানি, অঙ্গদান কিংবা দেহদান।

আজকের উত্তর আধুনিক পৃথিবীর সব জ্ঞান-

বিজ্ঞান আর প্রযুক্তির

বিপরীতে দাঁড়িয়ে কেউ যদি আবদার

করে বসে, দয়াময় প্রভুর এ সৃষ্টির

মতো মানুষের শরীরে বিদ্যমান একটু লোম

বানিয়ে দেখাও! আত্মা, চোখ, নাক, কান

সে তো দূরের কথা! হাত

উঁচিয়ে হ্যাঁ বলার

মতো কাউকে পাওয়া যাবে কি!

মৌলিক কথা হল, কোরআন-সুন্নাহর

আলোকে জীবিত কিংবা মৃত

কোনো মানুষের অঙ্গ বা দেহের

বেচাকেনা কোনোভাবেই বৈধ নয়।

মানব অঙ্গের বেচাকেনা যদি বৈধ না হয়

তাহলে দান করার কি অনুমতি আছে? তাও

নেই। কারণ দাতার জন্য জরুরি হল

নিজে বস্তুর মালিক হওয়া।

দেহটি আল্লাহতায়ালার পক্ষ

থেকে মানুষের কাছে আমানত। আমানত

সূত্রে পাওয়া বস্তুর ব্যবহার বৈধ,

বেচাকেনা কিংবা দান বৈধ নয়।

তবে অগ্রসর পৃথিবীতে আধুনিক

চিকিৎসা বিজ্ঞানের কল্যাণে মানুষ

অনেক দূর এগিয়েছে। ইসলাম-মুসলমান এ

অগ্রসরতাকে সাধুবাদ জানাই। আধুনিক

চিকিৎসা বিজ্ঞানের সূত্র ধরেই রক্তদান,

চক্ষুদান, কিডনিদান বা দেহদানের

প্রাসঙ্গিকতা এসে যায়। আধুনিক

চিকিৎসার স্বার্থে মানুষের অঙ্গ ব্যবহার

বা প্রতিস্থাপনের বিষয়টি আলোচনায়

এসেছে।

সন্দেহ নেই ইসলাম সব সময় মানুষের

কল্যাণে কাজ করে। চিকিৎসার

সূত্রে মানব অঙ্গের

কোনো কোনো ব্যবহার একান্ত

প্রয়োজনে ফেকাহবিদরা অনুমতি

দিয়েছেন। অবশ্য অঙ্গ ব্যবহারের ধরন

অনেক রকম হতে পারে। যেমন- তরল অঙ্গ

বা জমাট। তরল বলতে মানবদেহে দুধ আর

রক্ত। বাকি পুরোটা জমাট। মা তার দুধ

নিজের বাচ্চাকে খাওয়ানো বা অন্যের

বাচ্চাকে খাওয়ানো বা চিকিৎসার

স্বার্থে অন্য কোনো কাজে ব্যবহার

পুরোটাই বৈধ। দুধের বৈধতার আলোকেই

আলেমরা রক্তদানের

বিষয়টি অনুমতি দিয়েছেন। যুক্তিকতা হল-

দুধ ও রক্ত শরীর থেকে বের হয়ে যাওয়ার

পর দ্রুতই অভাব পূরণের প্রাকৃতিক পদ্ধতি চালু

আছে।

জমাট অঙ্গ-প্রতঙ্গ যেমন- চক্ষু, কিডনি,

মাংস ইত্যাদির বেচাকেনা, দান

কোনোটাই বৈধ নয়। দেশের আইনবিদ,

বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকরাও বিষয়টি খুব সহজ

মনে করছেন না। সামাজিক শান্তি-

শৃংখলার স্বার্থে সরকারও যথেষ্ট সতর্কতার

সঙ্গে বিষয়টি বিবেচনা করছে।

বাণিজ্যিক পৃথিবীতে যদি মানবদেহের

বেচাকেনা বৈধ হয়! তাহলে সামাজিক

শৃংখলা থা

ইসলাম শিশু শিক্ষার প্রতি যে কারনে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে!

শিশুদের ইসলামিক শিক্ষায় শিক্ষিত

করা হলে, একদিন তারাই এই

জাতিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে। শিশুদের

মন-মানসিকতায় ইসলামের প্রতি মহব্বত,

তৌহিদ, রেসালত, কিয়ামত, পরকাল,

ফেরেশতা, কবরের জগৎ, নবী-রসুল,

সাহাবাদের প্রতি মহব্বত এই সংক্রান্ত

যাবতীয় চেতনায় উজ্জীবিত

করে তোলাই মূলত ইসলামী শিক্ষা।

সর্বোপরি আরো একটি বিষয় গুরুত্ব

সহকারে শেখানো সেটা হলো ‘আদব’

বা ‘ভদ্রতা’। রসুল (সা.) বলেন

‘কোনো পিতা তার সন্তানকে এর

থেকে উত্তম উপঢৌকন প্রদান

করতে পারেন না, তিনি তাকে যে উত্তম

শিক্ষা প্রদান করেন।’ (তিরমিজী ) হজরত

ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন রসুল (সা.)

বলেন ‘শিশুর যখন কথা ফুটতে শুরু করবে তখন

সর্ব প্রথম

তাকে কলেমা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’

শেখাবে, আর মৃত্যুকালেও

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকিন

দেবে। কেননা যার প্রথম বাক্য এবং শেষ

বাক্য হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’

সে যদি হাজার বছরও

বেঁচে থাকে তাহলে তাকে কোনো

গোনাহ ও পাপের

ব্যাপারে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না।’

হজরত আলী (রা.) হতে বর্ণিত রসুল (সা.)

বলেছেন, তোমরা নিজ নিজ সন্তানদের

তিনটি স্বভাবের

অনুসারী করে গড়ে তোলো ১. তাদের

নবী (সা.)-এর

প্রতি ভালোবাসা শিক্ষা দাও। ২.

নবী (সা.)-এর বংশধরদের

প্রতি ভালোবাসা শিক্ষা দাও। ৩. তাদের

মধ্যে পবিত্র কোরান তেলাওয়াতের

অভ্যাস গড়ে তোলো। কেননা পবিত্র

কোরানের ধারক ও বাহকরাই সেদিন

আম্বিয়া কেরাম এবং সাধু সজ্জনদের

সঙ্গে আরশের ছায়ায় অবস্থান করবে,

যেদিন আরশের ছায়া ছাড়া আর

কোনো ছায়া থাকবে না। (তিবরানী)

শিশু শিক্ষার বিষয়টিকে ইসলাম বেশ

গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনা করেছে। তাই

একজন মুসলমান হিসেবে, ইসলামের একজন

অনুসারী হিসেবে নিজেদের শিশু

সন্তানকে সুশিক্ষায় শিক্ষিত

করে তোলার বিষয়টিকে গুরুত্ব প্রদান

করতে হবে আমাদের।

শিশুদের সুশিক্ষায় শিক্ষিত

না করতে পারলে, একদিকে যেমন

সামাজিকভাবে বিভিন্ন সমস্যার সম্মুখীন

হতে হবে তেমনি জবাবদিহিতার

কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে আল্লাহ মহানের

দরবারে। কারণ শিশু সন্তানদের সুশিক্ষায়

শিক্ষিত করে তোলাকে প্রত্যেক

অভিভাবকের জন্য আবশ্যক দায়িত্ব

হিসেবে ঘোষণা করেছে ইসলাম। আল্লাহ

আমাদের সবাইকে নিজ নিজ শিশু

সন্তানদের ইসলামী সুশিক্ষায় শিক্ষিত

করে মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার

তওফিক দান করুন।

মাওলানা মিরাজ রহমান