আমার চাওয়া

যাকাতের হুকুম আহকাম

যাকাতের আহকাম ও মাসায়িল ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের তৃতীয় হচ্ছে যাকাত। যাকাত আর্থিক ইবাদত সমূহের মধ্যে অন্যতম। প্রত্যেক ধনী মুসলমানের উপর...

হিংস্র জন্তুর চামড়ার বিছানায় বসা নিষেধ, কিন্তু কেন?

Unknown ৭:০২:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আরবি হাদিস ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺑﻲ ﺍﻟﻤَﻠِﻴﺢِ، ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺟُﻠُﻮﺩِ ﺍﻟﺴِّﺒَﺎﻉِ . ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍ...

স্বাস্থ্য পরিচর্যা সম্পর্কে ইসলামের দিক- নির্দেশনা

Unknown ৬:৫৯:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

কোরান-সুন্নাহর আলোকে স্বাস্থ্য সুরক্ষার বিষয়টি অধিক গুরুত্ব পেয়েছে। সুস্থতাই সবার কাম্য। রাসুল (সা.) হাদিসে ইরশাদ করেছেন, ‘যে ঈমানদ...

সামর্থ থাকার পরও বিনয়ের সাথে মূল্যবান পোশাক পরিহার করার ফজিলত

Unknown ৬:৫৫:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আরবি হাদিস ﻭَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫِ ﺑﻦِ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻣَﻦْ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟﻠِّﺒَﺎﺱَ ﺗَﻮَﺍﺿُﻌﺎً ﻟﻠﻪِ، ﻭَﻫُﻮَ ...

শ্বশুড়-শ্বাশুড়িকে আব্বা- আম্মা বলা যাবে কিনা?

Unknown ৬:৫৩:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

শ্বশুড়-শ্বাশুড়িকে আব্বা- আম্মা বলা যাবে কি? যদি বলা যায় তাহলে ওই হাদিসের ব্যাখ্যা কী হবে, যে হাদিসে অন্যকে পিতা বলে সম্বোধন করতে ...

রেশম কাপড় পরিধান করলে কী হয়?

Unknown ৬:৫০:০০ PM কোন মন্তব্য নেই Islamic ASK

আরবি হাদিস ﻭَﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : ‏« ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻠْﺒَﺲُ ﺍﻟﺤَﺮِﻳﺮَ ﻣَﻦْ ﻻَ ﺧَﻼَﻕَ ﻟَﻪُ ‏» . ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ...

এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি ( Atom )

যাকাতের আহকাম ও মাসায়িল

ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের তৃতীয় হচ্ছে যাকাত। যাকাত আর্থিক ইবাদত সমূহের মধ্যে অন্যতম। প্রত্যেক ধনী মুসলমানের উপর যাকাত আদায় করা ফরয। এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ করেন,

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم.

অর্থ: “আপনি তাদের সম্পদ হতে ছদক্বা (যাকাত) গ্রহণ করবেন। এর দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র ও ইছ্লাহ করবেন। আপনি তাদের জন্য দুআ করুন। নিশ্চয়ই আপনার দুআ তাদের জন্য পরম প্রশান্তির কারণ।” (সূরা তওবা-১০৩)

যাকাত না দেয়ার পরিণতি

**********************

যাকাত আদায় না করার পরিণতি সম্পর্কে হাদীছ শরীফ-এ ইরশাদ হয়েছে, “হযরত উমর ইবনুল খত্ত্বাব রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন, স্থলে এবং পানিতে যেখানেই কোন সম্পদ ধ্বংস হয়, তা হয় কেবল যাকাত আদায় না করার কারণে।” (তবারানী শরীফ)

হাদীছ শরীফে আরো ইরশাদ হয়েছে, “যে ব্যক্তি যাকাত প্রদান করেনা, তার নামায কবুল হয়না।” (বুখারী শরীফ)

যাকাত এর সংজ্ঞা

***************

যাকাত শব্দটি আরবী। অর্থ পবিত্রতা বা বৃদ্ধি। শরীয়তের পরিভাষায় যাকাত হল কোন মুসলমান স্বাধীন বালেগ বালেগাহ-এর নিকট হাওয়ায়েজে আছলিয়াহ বা নিত্যপ্রয়োজনীয় আসবাবপত্র, মাল-সামানা, বাদ দিয়ে কর্জ ব্যতীত নিজ মালিকানাধীনে সাড়ে ৭ ভরি স্বর্ণ অথবা সাড়ে ৫২ ভরি রৌপ্য বা তার সমপরিমাণ মূল্য যদি পূর্ণ এক বছর থাকে তবে শতকরা ২.৫ টাকা যাকাতের নিয়তে আল্লাহ পাকের সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে শরীয়তের নির্দেশ মুতাবিক যাকাত গ্রহণের উপযোগী কোন মুসলমানের অধিকারে দিয়ে দেয়া

।

এ স্থলে দাতা গ্রহিতা থেকে বিনিময়স্বরূপ কোন ফায়দা হাছিল করতে পারবে না। কোন সুবিধা হাছিল করলে বা হাছিলের আশা রাখলে তার যাকাত আদায় হবে না।

এমনকি যাকাত গ্রহীতার থেকে একটা ধন্যবাদ পাওয়ার ও আশা না করা ৷

যাকাত এর নিছাব

************************

নিছাব বলা হয় শরীয়তের নির্ধারিত আর্থিক নিম্নতম সীমা বা পরিমাণকে অর্থাৎ কোন মুসলমান স্বাধীন বালেগ বালেগাহ-এর নিকট হাওয়ায়েজে আছলিয়াহ বা নিত্যপ্রয়োজনীয় আসবাবপত্র, মাল-সামানা, বাদ দিয়ে কর্জ ব্যতীত নিজ মালিকানাধীন সাড়ে ৭ ভরি স্বর্ণ অথবা সাড়ে ৫২ ভরি রৌপ্য বা তার সমপরিমাণ মূল্য পূর্ণ এক বছর থাকা। ইসলামী শরীয়তের পরিভাষায় একেই ‘নিছাব’ বলে। মালের প্রকৃত ধরন অনুযায়ী বিভিন্ন মালের নিছাব বিভিন্ন।

যাকাত ফরয হওয়ার শর্তাবলী

***************************

নিম্ন বর্ণিত দশ প্রকার গুণ সম্পন্ন লোকের উপর যাকাত ফরয-

(১) মুসলমান হওয়া।

(২) বালেগ হওয়া।

(৩) জ্ঞানবান হওয়া।

(৪) স্বাধীন হওয়া।

(৫) নিছাব পরিমান মালের পূর্ণ মালিক হওয়া।

(৬) যাকাতের মালের পূর্ণ মালিকানা থাকা।

(৭) নিছাব কর্যমুক্ত হওয়া।

(৮) নিছাব পরিমান মাল হাওয়ায়েজে আছলিয়ার অতিরিক্ত হওয়া।

(৯) মাল বর্ধনশীল হওয়া।

(১০) নিছাবের মালের বৎসর শেষ হওয়া।

(দলীলসমূহ: (১) আলমগীরী, (২) আইনুল হিদায়া, (৩) বাহরুর রায়িক,

নিম্নলিখিত ৮টি খাতে যাকাতের অর্থ ব্যয় করা ফরয:

**********************************************

পবিত্র কুরআন শরীফ-সুরা তাওবার ৬০নং আয়াতে বলেন,

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“

যাকাত হলো কেবল নিঃস্ব, অভাবগ্রস্ত, এ সংশ্লিষ্ট কর্মচারী ও যাদের চিত্ত আকর্ষণ করা প্রয়োজন তাদের হক এবং তা দাস মুক্তির জন্যে, ঋণগ্রস্তদের জন্যে, আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্যে। এই হলো আল্লাহর নির্ধারিত বিধান। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।”

(সূরা তওবা: আয়াত শরীফ: ৬০)

অর্থাৎ

১. ফকীর: ফকীর ওই ব্যক্তি যার নিকট খুবই সামান্য সহায় সম্বল আছে।

২. মিসকীন: মিসকীন ওই ব্যক্তি যার আয়ের চেয়ে ব্যয় বেশি এবং আত্মসম্মানের খাতিরে কারও কাছে হাত পাততে পারে না।

৩. আমিল: যাকাত আদায় ও বিতরণের কর্মচারী।

৪. মন জয় করার জন্য নও মুসলিম: অন্য ধর্ম ছাড়ার কারণে পারিবারিক, সামাজিক ও আর্থিকভাবে বঞ্চিত হয়েছে। অভাবে তাদেরকে সাহায্য করে ইসলামের উপর সুদৃঢ় করা।

৫. ঋণমুক্তির জন্য: জীবনের মৌলিক বা প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণের জন্য সঙ্গত কারণে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিদের ঋণ মুক্তির জন্য যাকাত প্রদান করা।

৬. দাসমুক্তি: কৃতদাসের মুক্তির জন্য।

৭. ফী সাবীলিল্লাহ বা জিহাদ: অর্থাৎ ইসলামকে বোল-বালা বা বিজয়ী করার লক্ষ্যে যারা কাফির বা বিধর্মীদের সাথে জিহাদে লিপ্ত সে সকল মুজাহিদদের প্রয়োজনে যাকাত দেয়া যাবে।

৮. মুসাফির: মুসাফির অবস্থায় কোন ব্যক্তি বিশেষ কারণে অভাবগ্রস্ত হলে ওই ব্যক্তির বাড়িতে যতই ধন-সম্পদ থাকুক না কেন তাকে যাকাত প্রদান করা যাবে।

নিম্নলিখিত খাতে বা ব্যক্তিদের যাকাত দেয়া যাবেনা:

****************************************

১.কোন জনকল্যাণমূলক কাজ বা এরূপ ফান্ডে বা এরূপ প্রতিষ্ঠানে যাকাত ও ফিতরার টাকা কোনটিই দেয়া যাবে না।

২. নিছাব পরিমাণ মালের অধিকারী বা ধনী ব্যক্তিকে যাকাত দেয়া যাবে না।

৩. উলামায়ে মুতাক্বদ্দিমীন উনাদের মতে, কুরাঈশ গোত্রের বনু হাশিম-এর অন্তর্গত হযরত আব্বাস, হযরত জাফর, হযরত আকীল রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের বংশধরদের জন্য যাকাত গ্রহণ বৈধ নয়। তবে উলামায়ে মুতাআখখিরীনগণের মতে বৈধ।

৪. অমুসলিম ব্যক্তিকে যাকাত দেয়া যাবে না।

৫. যে সমস্ত মাদরাসায় ইয়াতীমখানা ও লিল্লাহ বোডিং আছে সেখানে যাকাত দেয়া যাবে এবং যে সমস্ত মাদরাসায় লিল্লাহ বোডিং নেই সেখানে যাকাত দেয়া যাবে না।

৬. দরিদ্র পিতা-মাতাকে, সন্তানকে, স্বামী বা স্ত্রীকে যাকাত দেয়া যাবে না।

৭. প্রতিষ্ঠানের পক্ষে ইয়াতীমখানা, লিল্লাহ বোডিংয়ের জন্য যাকাত আদায়কারী নিযুক্ত হলে তাকে যাকাত দেয়া যাবে না।

৮. উপার্জনে সক্ষম ব্যক্তি যদি উপার্জন ছেড়ে দিয়ে নামায-রোযা ইত্যাদি নফল ইবাদতে মশগুল হয়ে যায় তাকে যাকাত দেয়া যাবে না। তবে সে যদি উপার্জন না থাকার কারণে যাকাত পাওয়ার উপযুক্ত হয় তবে যাকাত দেয়া যাবে।

৯. বেতন বা ভাতা হিসেবে নিজ কর্মচারী, কর্মচারীনী বা কাজের পুরুষ ও মহিলাদেরকে যাকাতের টাকা দেয়া যাবে না।

১০. কোন জনকল্যাণমূলক কাজ বা এরূপ ফান্ডে বা এরূপ প্রতিষ্ঠানে যাকাত ও ফিতরার টাকা কোনটিই দেয়া যাবে না।

বিঃ দ্রঃ

*******

যাকাত আদায় করার জন্য অবশ্যই নিয়ত করতে হবে। এটা ফরয ইবাদত, এর নিয়ত করাও ফরয। মুখে উচ্চারণ করা বা যাকাত গ্রহণকারীকে শুনিয়ে বলা প্রয়োজন নেই। তবে মনে মনে অবশ্যই নিয়ত করতে হবে যে,‘আমি যাকাত আদায় করছি’ অন্যথায় যাকাত আদায় হবে না। তা সাধারণ দান হিসেবে গণ্য হবে।

যাকাত এর গুরুত্ব ফুটিয়ে তোলার জন্য আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ করেছেন,

তোমরা নিজেদের জন্য যা পছন্দ করবেনা অর্থাৎ যে দ্রব্য বা কাপড় অথবা ফসল, ফলাদি বা প্রাণী তা যাকাত দেয়ার জন্য নির্ধারিত করোনা। আল্লাহ পাক গণী এবং অভাবমুক্ত।

অর্থাৎ যাকাত যে মাল বা বস্তু দ্বারা আদায় করবে তা অবশ্যই স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যম-িত হতে হবে। তা সকলের জন্য ব্যবহারযোগ্য হতে হবে। এক কথায় সর্বোত্তম বস্তু দ্বারা যাকাত প্রদান করতে হবে।

অথচ বর্তমানে কাফির-মুশরিক, বে-দ্বীন, বদ-দ্বীনদের একটি হীন চক্রান্ত লক্ষ্য করা যায় যাকাতকে ঘিরে। তা হলো, দেখা যায় দেশের বিভিন্ন দোকান-পাটে, মার্কেটে সাইনবোর্ড, ব্যানারে বড় করে লিখা হয় ‘এখানে সুলভমূল্যে যাকাতের কাপড় পাওয়া যায়।’ নাঊযুবিল্লাহ!

হিংস্র জন্তুর চামড়ার বিছানায় বসা নিষেধ, কিন্তু কেন?

আরবি হাদিস
ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺑﻲ ﺍﻟﻤَﻠِﻴﺢِ، ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ
ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺟُﻠُﻮﺩِ ﺍﻟﺴِّﺒَﺎﻉِ . ﺭﻭﺍﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱُّ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲُّ
ﺑﺄﺳﺎﻧِﻴﺪ ﺻِﺤَﺎﺡٍ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ : ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺟُﻠُﻮﺩِ
ﺍﻟﺴِّﺒَﺎﻉِ ﺃﻥْ ﺗُﻔْﺘَﺮَﺵَ .
বাংলা হাদিস
আবুল মালীহ রাদিয়াল্লাহু আনহু স্বীয়
পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র জন্তুর
চামড়ার বিছানায় বসতে নিষেধ
করেছেন।
তিরমিযীর বর্ণনায় আছে, তিনি হিংস্র
জন্তুর চামড়া বিছাতে নিষেধ করেছেন।
[তিরমিযি ১৭৭১, নাসায়ি ৪২৫৩, আবু দাউদ
৪১৩২, আহমদ ২০১৮৩, ২০১৮৯, দারেমি ১৯৮৩]

স্বাস্থ্য পরিচর্যা সম্পর্কে ইসলামের দিক- নির্দেশনা

কোরান-সুন্নাহর আলোকে স্বাস্থ্য
সুরক্ষার বিষয়টি অধিক গুরুত্ব পেয়েছে।
সুস্থতাই সবার কাম্য। রাসুল (সা.)
হাদিসে ইরশাদ করেছেন, ‘যে ঈমানদার
ব্যক্তির শারীরিক শক্তি আছে,
তিনি শ্রেষ্ঠ ও আল্লাহর নিকট প্রিয়। কারণ
ইবাদত করার জন্য শারীরিক
শক্তি প্রয়োজন। তার পথে সংগ্রাম করার
জন্য শক্তি প্রয়োজন। শারীরিক
শক্তি আল্লাহ তায়ালার অন্যতম শ্রেষ্ঠ
নেয়ামত। হাদিস শরিফে রাসুল (সা.)
পাঁচটি অমূল্য সম্পদ হারানোর
পূর্বে এগুলোর গুরুত্ব প্রদানের
কথা বলেছেন। এর অন্যতম হচ্ছে স্বাস্থ্য ও
সুস্থতা। স্বাস্থ্য ও
চিকিৎসা সম্পর্কে ইসলামে রয়েছে বিশদ
আলোচনা। স্বাস্থ্য সুরক্ষা ও রোগ
প্রতিরোধের বিষয়ে ইসলাম সর্বোচ্চ
গুরুত্ব দিয়েছে। সতর্কতা সত্ত্বেও
কোনো রোগ-বালাইয়ে আক্রান্ত
হয়ে গেলে এর সুচিকিৎসা নিশ্চিত করার
প্রতিও রয়েছে জোরালো তাগিদ।
স্বাস্থ্য রক্ষার পরপরই ইসলাম রোগ
প্রতিরোধের প্রতি জোর তাগিদ
দিয়েছে। রোগ প্রতিরোধ ব্যবস্থা গ্রহণ
করতে উৎসাহিত করেছে। আধুনিক
চিকিৎসা বিজ্ঞানের সে¬াগান হচ্ছে-
চিকিৎসার চেয়ে রোগ প্রতিরোধ উত্তম।
এজন্য আমরা দেখতে পাই, যে বিষয়গুলোর
কারণে মানুষের রোগ হয় ইসলাম আগেই
সেগুলোকে নিষিদ্ধ করে দিয়েছে।
রাসুল (সা.) রোগের প্রতিষেধক
হিসেবে মধুর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ
করেছেন। গবেষণা করে দেখা গেছে,
একমাত্র মধুর ব্যবহারেই হাজারো রকমের
কঠিন-জটিল রোগ থেকে অতি অল্প
সময়েই আরোগ্য লাভ করা সম্ভব।
মানবদেহের সুস্থতার জন্য যত প্রকার
ভিটামিন আবশ্যক তার শতকরা ৭৫ ভাগই মধুর
মধ্যে বিদ্যমান। চিকিৎসা শাস্ত্র মতে মধু
অপেক্ষা শক্তিশালী ভিটামিনযুক্ত পদার্থ
পৃথিবীতে সৃষ্টি হয়নি। ইসলাম
মানবপ্রকৃতির সহায়ক ও উপযোগী একটি ধর্ম।
মানবজীবনের সামগ্রিক দিক পূর্ণাঙ্গ ও
যথাযথ আলোচিত হয়েছে ইসলামে।
মানুষের জীবনের সব প্রয়োজনের কথাই
উল্লেখ রয়েছে। একান্ত ব্যক্তিগত
বিষয়গুলো সম্পর্কেও ইসলামের সুস্পষ্ট
নির্দেশনা পাওয়া যায়। রাসুল (সা.)
বলেছেন, ‘নিশ্চয় তোমার ওপর তোমার
শরীরের হক আছে।’ স্বাস্থ্য
রক্ষা করা শরিয়াতের তাগিদ। এর যথেচ্ছ
ব্যবহার করা যাবে না। কোরান-সুন্নাহ
এবং ইসলামি শরিয়াত স্বাস্থ্য সুরক্ষার জন্য
যেমন গুরুত্ব
দিয়েছে তেমনি তা কার্যকরের ফলপ্রসূ
উপায় বাতলে দিয়েছে। যেমন,
নেশা জাতীয় দ্রব্য হারাম করা, পরিমিত
আহার, সময়ানুগ খাবার গ্রহণ ইত্যাদি।
কাজেই স্বাস্থ্য সুরক্ষার জন্য সচেষ্ট
হওয়া প্রত্যেক মুসলমানের ঈমান ও
বিশ্বাসের দাবি।
মাওলানা মিরাজ রহমান

সামর্থ থাকার পরও বিনয়ের সাথে মূল্যবান পোশাক পরিহার করার ফজিলত

আরবি হাদিস
ﻭَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫِ ﺑﻦِ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ، ﻗَﺎﻝَ : ‏«
ﻣَﻦْ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟﻠِّﺒَﺎﺱَ ﺗَﻮَﺍﺿُﻌﺎً ﻟﻠﻪِ، ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘْﺪِﺭُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺩَﻋَﺎﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻳَﻮﻡَ
ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺭُﺅُﻭﺱِ ﺍﻟﺨَﻼﺋِﻖِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺨَﻴِّﺮَﻩُ ﻣِﻦْ ﺃﻱِّ ﺣُﻠَﻞِ
ﺍﻹﻳﻤَﺎﻥِ ﺷَﺎﺀَ ﻳَﻠْﺒَﺴُﻬَﺎ ‏». ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ : ‏« ﺣﺪﻳﺚ
ﺣﺴﻦ »
বাংলা হাদিস
মুআয ইবনে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু
হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
যে ব্যক্তি মূল্যবান পোশাক পরার
ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও
বিনয়বশতঃ তা পরিহার করল, আল্লাহ
কিয়ামতের দিন সমস্ত মানুষের
সাক্ষাতে তাকে ডেকে স্বাধীনতা
দেবেন, সে যেন ঈমানের (অর্থাৎ
ঈমানদারদের পোশাক) জোড়াসমূহের মধ্য
থেকে যে কোন
জোড়া বেছে নিয়ে পরিধান করে।
[তিরমিযি ২৪৮১, আহমদ ১৫২০৪]

শ্বশুড়-শ্বাশুড়িকে আব্বা- আম্মা বলা যাবে কিনা?

শ্বশুড়-শ্বাশুড়িকে আব্বা-
আম্মা বলা যাবে কি? যদি বলা যায়
তাহলে ওই হাদিসের ব্যাখ্যা কী হবে,
যে হাদিসে অন্যকে পিতা বলে সম্বোধন
করতে নিষেধ করা হয়েছে?
যে হাদিসে অন্যকে পিতা বলে সম্বোধন
করতে নিষেধ করা হয়েছে তার অর্থ
বংশপরিচয় প্রকাশ করার ক্ষেত্রে আসল
পরিচয় গোপন রেখে নিজের পিতার নাম
উল্লেখ না করে, অন্যের নাম প্রকাশ করা।
যেমন-আইডি কার্ড, পাসপোর্ট, জন্মনিবন্ধন
অথবা এমন কোনো দলিল বা স্থান
যেখানে কোনো ব্যক্তির
জন্মদাতা পিতার নাম প্রকাশ করা জরুরি হয়।
আর স্বামী বা স্ত্রীর পিতা-
মাতাকে সম্মানার্থে আব্বা-
আম্মা বলে সম্বোধন করার
দ্বারা বংশপরিচয় গোপন হয় না। তাই শ্বশুড়-
শ্বাশুড়িকে আব্বা-আম্মা বলা হাদিসের
নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত নয়
এবং তা জায়েজ। মানে শ্বশুড়-
শ্বাশুড়িকে আব্বু-আম্মু বলে ডাকা যাবে।
[আহকামুল কুরআন, জাসসাস ৩/৩৫৪; সহীহ
বুখারী, হাদীস : ৬৭৬৬; ৬৭৬৮, ৪৩২৬,
৪৩২৭,৩৫০৮; উমদাতুল কারী ১৬/৭৯; সহীহ
মুসলিম, হাদীস : ১১২-১১৫; ইকমালুল মুলিম
১/৩১৯; তাফসীরে রূহুল মাআনী ৯/২১০;
তাফসীরে কুরতুবী ১২/৬৭; ফাতহুল মুলহিম
১/২৩৬; মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক ৯/৪৯-৫২;
মুসনাদে আহমদ ১/১৭৪, ৩/৮৯; ফয়যুল কাদীর
৬/৪৬; কেফায়াতুল মুফতী ৯/১১৮]

রেশম কাপড় পরিধান করলে কী হয়?

আরবি হাদিস
ﻭَﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : ‏« ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻠْﺒَﺲُ
ﺍﻟﺤَﺮِﻳﺮَ ﻣَﻦْ ﻻَ ﺧَﻼَﻕَ ﻟَﻪُ ‏» . ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ : ‏« ﻣَﻦْ ﻻَ ﺧَﻼَﻕَ ﻟَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ » .
বাংলা হাদিস
উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু
হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমি বলতে
শুনেছি, সে-ই রেশম পরিধান করে, যার
কোনই অংশ নেই।
বুখারির এক বর্ণনায় আছে, যার
আখেরাতে কোন অংশ নেই।
[বুখারি ৫৮২৮, ৫৮৩০, ৫৮৩৪, ৫৮৩৫, মুসলিম
২০৬৯, নাসায়ি ৫৩১২, ৫৩১৩, আবু দাউদ ৪০৪২,
ইবন মাজাহ ২৮১৯, ২৮২০, ৩৫৯৩, আহমদ ৯৩, ২৪৪,
৩০৩ , ৩২৩, ৩৫৮, ৩৬৭]

এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি ( Atom )

আমার চাওয়া

About

BTemplates.com

যাকাতের হুকুম আহকাম

হিংস্র জন্তুর চামড়ার বিছানায় বসা নিষেধ, কিন্তু কেন?

স্বাস্থ্য পরিচর্যা সম্পর্কে ইসলামের দিক- নির্দেশনা

সামর্থ থাকার পরও বিনয়ের সাথে মূল্যবান পোশাক পরিহার করার ফজিলত

শ্বশুড়-শ্বাশুড়িকে আব্বা- আম্মা বলা যাবে কিনা?

রেশম কাপড় পরিধান করলে কী হয়?

যাকাতের হুকুম আহকাম

যাকাতের আহকাম ও মাসায়িল

যাকাত এর নিছাব

************************

যাকাত ফরয হওয়ার শর্তাবলী

***************************

অর্থাৎ

নিম্নলিখিত খাতে বা ব্যক্তিদের যাকাত দেয়া যাবেনা:

****************************************

বিঃ দ্রঃ

*******

হিংস্র জন্তুর চামড়ার বিছানায় বসা নিষেধ, কিন্তু কেন?

স্বাস্থ্য পরিচর্যা সম্পর্কে ইসলামের দিক- নির্দেশনা

সামর্থ থাকার পরও বিনয়ের সাথে মূল্যবান পোশাক পরিহার করার ফজিলত

শ্বশুড়-শ্বাশুড়িকে আব্বা- আম্মা বলা যাবে কিনা?

রেশম কাপড় পরিধান করলে কী হয়?