আমার চাওয়া

রমজান মাসে সালাতুত তারাবিহ পড়ার বিধান কী?

যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে সাওয়াব হাসিলের আশায় রমাদানে কিয়ামু রমজান (সালাতুত তারাবিহ) আদায় করবে, তার অতীতের সব গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে’ ...

ফিতরা কি এর হুকুম

Unknown ৬:৩৫:০০ PM Islamic finance

ফেতরা (فطرة) আরবী শব্দ, যা ইসলামে যাকাতুল ফিতর (ফিতরের যাকাত) বা সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরের সদকা) নামে পরিচিত। ফিতর বা ফাতুর বলতে খাদ্যদ্রব্য...

পবিত্র কোরআন খতমের বিনিময়ে হাদিয়া নেওয়া যাবেকী?

Unknown ৬:৩২:০০ PM Ramadan

তম তারাবীর ইমামতি করে বিনিময় বা হাদিয়া নেওয়া জায়েয় কি না? এক মাসের জন্য নিয়োগ দিয়ে বেতন দিলে জায়েয হবে কি না? কেউ কেউ বলে...

মহিলাদের তারাবির নামাজ জামাতের সাথে পড়ার বিধান আছে কি, থাকলে তা কি ভাবে আদায় করতে হবে?

Unknown ৬:৩২:০০ PM Ramadan

মহিলাদের তারাবির নামাজ জামাতের সাথে পড়ার বিধান আছে কি, থাকলে তা কি ভাবে আদায় করতে হবে? ওমর (রা.) এর সময়ে মহিলাদের মসজিদে যাওয়া ন...

কিয়ামতের ছোট-বড় আলামতগুলো প্রকাশিত হতে শুরু হলে তখন কি হবে?

Unknown ৬:৩০:০০ PM History of Islam

একজন মুসলিমের উপর যে সমস্ত বিষয়ের প্রতি ঈমান আনয়ন করা ওয়াজিব, তার মধ্যে আখেরাত তথা শেষ দিবসের প্রতি এবং সেখানকার নেয়ামত ও আযাবের প্রতি ...

রোজা রেখে ধুমপান করলে কী হবে?

Unknown ৬:২৯:০০ PM Ramadan

সামান্য পরিমাণ ধূমপান করলেও রোজা ভেঙে যায়। আর স্বেচ্ছায় ধূমপান করার কারণে কাজা-কাফফারা উভয়টি আদায় করা আবশ্যক হয়। অতএব, আপনি রোজা অবস্...

এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি ( Atom )

রমজান মাসে সালাতুত তারাবিহ পড়ার বিধান কী?

ফেতরা (فطرة) আরবী শব্দ, যা ইসলামে যাকাতুল ফিতর (ফিতরের যাকাত) বা সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরের সদকা) নামে পরিচিত। ফিতর বা ফাতুর বলতে খাদ্যদ্রব্য বোঝানো হয় যা দ্বারা রোজাদারগণ রোজা ভঙ্গ করেন।যাকাতুল ফিতর বলা হয় ঈদুল ফিতর উপলক্ষে গরীব দুঃস্থদের মাঝে রোজাদারদের বিতরণ করা দানকে। রোজা বা উপবাস পালনের পর সন্ধ্যায় ইফতার বা খাদ্য গ্রহন করা হয়। সেজন্য রমজান মাস শেষে ইদ দানকে যাকাতুল ফিতর বা আহারের যাকাত বলা হয়।

বিধানঃ

ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব। হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.) তা মুসলিমদের ওপর আবশ্যক করেছেন। সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘গোলাম, স্বাধীন, পুরুষ, নারী, ছোট, বড় সব মুসলিমের ওপর রাসূলুল্লাহ (সা.) এক ‘সা’ খেজুর, অথবা এক ‘সা’ গম জাকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন এবং নামাজের পূর্বে তা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন।’ -সহিহ বোখারি ও মুসলিম

হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.) যা আদেশ করেছেন তা আল্লাহতায়ালা কর্তৃক আদেশ করার সমতুল্য। এ বিষয়ে আল্লাহতায়ালা ইরশাদ করেন, ‘যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হুকুম মান্য করল, সে আল্লাহর হুকুমই মান্য করল। আর যে পৃষ্ঠ প্রদর্শন করল, আমি আপনাকে তাদের জন্য পর্যবেক্ষণকারী নিযুক্ত করে পাঠাইনি।’ -সূরা আন নিসা: ৮০

যাদের ওপর ফিতরা আবশ্যক

মাসয়ালা : প্রত্যেক স্বাধীন মুসলমানের ওপর ফিতরা আদায় কার ওয়াজিব। যার কাছে ঈদের দিন নিত্যপ্রয়োজনীয় দ্রব্য (ঘর, কাপড়, গাড়ি ইত্যাদি)-এর অতিরিক্ত সম্পদ থাকবে, তার ওপর সদকায়ে ফিতর ওয়াজিব। এক্ষেত্রে অপ্রাপ্তবয়স্ক ও জ্ঞানবুদ্ধিসম্পন্ন হওয়া শর্ত নয়। -আল জাওহারাতুন নিয়ারাহ: ১/১৭০

মাসয়ালা : সদকায়ে ফিতর ওয়াজিব হওয়ার জন্য ওই পণ্য বছরকাল থাকা আবশ্যক নয়। ফিতরা অপ্রাপ্তবয়স্ক ছেলেমেয়েদের পক্ষ থেকে পিতা আদায় করবেন। যে ব্যক্তি ওজরবশত বা গাফলত করে রোজা রাখেনি তাকেও সদকায়ে ফিতর আদায় করতে হবে। --আল জাওহারাতুন নিয়ারাহ: ১/১৭০

মাসয়ালা : যে ব্যক্তি মালিকে নেসাব সে যদি ঈদের দিনে সুবহে সাদেকের সময়টুকু পায় তাহলে তার ওপর ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব। এতে বুঝা যায়, যদি কোনো ব্যক্তি ঈদের দিন সুবহে সাদেকের পূর্বে মারা যায়, তাহলে তার পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব নয়। এভাবে যদি সুবহে সাদেকের পরে কোনো বাচ্চা জন্মগ্রহণ করে তার পক্ষ থেকেও ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব নয়। তবে যদি কোনো ব্যক্তি সুবহে সাদেকের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে বা কোনো বাচ্চা জন্মগ্রহণ করে তাহলে তাদের ওপরও ফিতরা ওয়াজিব। -ফাতাওয়ায়ে তাতারখানিয়া: ২/৪১৭; ফাতাওয়ায়ে আলমগিরি: ১/১৯২

ফিতরা আদায়ের সময়

সদকাতুল ফিতর আদায়ের সময় দু’ধরণের- ১. ফজিলতপূর্ণ সময় ও ২. সাধারণ সময়।

১. ফজিলতপূর্ণ সময়:

ঈদের দিন সকালে ঈদের নামাজের পূর্বে। বোখারিতে বর্ণিত, আবু সাঈদ খুদরি (রা.) বলেন, আমরা হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে সদকাতুল ফিতর হিসেবে ঈদুল ফিতরের দিন এক সা’ পরিমাণ খাদ্য আদায় করতাম। হজরত ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.) মানুষের ঈদের নামাজ পড়তে যাওয়ার পূর্বে সদকাতুল ফিতর আদায় করার আদেশ দিয়েছে।

সুতরাং ঈদুল ফিতরের নামাজ একটু বিলম্বে আদায় করা উত্তম। যাতে মানুষ সদকাতুল ফিতর আদায় করতে পারে।

২. জায়েজ সময়

ঈদের একদিন দু’দিন পূর্বে সদকাতুল ফিতর আদায় করা। তখন তা ওয়াজিব হিসেবেই আদায় হয়ে যাবে। তবে ঈদের দিন ঈদের নামাজের পূর্বেই আদায় করা মোস্তাহাব। যদি কোনো কারণবশতঃ ঈদের নামাজের পূর্বে আদায় করতে না পারে তাহলে পরে হলেও আদায় করা ওয়াজিব; এটা কখনো নফলে পরিণত হবে না। -হেদায়া: ১/২০৮

মাসয়ালা : ঈদের কতদিন পূর্বে ফিতরা আদায় করা যাবে? এ বিষয়ে ইসলামি স্কলারদের মতভেদ থাকলেও গ্রহণযোগ্য মত হচ্ছে, রমজানের পূর্বে আদায় করলেও ফিতরা আদায় হয়ে যাবে। এমনকি কয়েক বছরের ফিতরা একত্রে আদায় করলেও তা আদায় হবে। -ফাতাওয়ায়ে শামি: ২/৩৬৭

সদকাতুল ফিতর প্রদানের স্থান

মাসয়ালা : সদকাতুল ফিতর প্রদানের সময় যে এলাকায় সে অবস্থান করছে ওই এলাকার গরীবরাই বেশি হকদার। ওই এলাকায় সে স্থায়ী হোক বা অস্থায়ী। কিন্তু যদি তার বসতি এলাকায় কোনো হকদার না থাকে বা হকদার চেনা অসম্ভব হয়, তাহলে তার পক্ষে উকিল নিযুক্ত করবে। সে উপযুক্ত ব্যক্তি খুঁজে তার সদকাতুল ফিতর আদায় করে দিবে।

সদকাতুল ফিতরের হকদার

মাসয়ালা : সদকাতুল ফিতর হকদার হচ্ছে-

১. দরিদ্র, ২. ঋণ আদায়ে অক্ষম, ৩. ঋণগ্রস্ত, তাকে প্রয়োজন পরিমাণ দেয়া যাবে।

এক সদকাতুল ফিতর অনেক ফকিরকে দেয়া যাবে এবং অনেক সদকাতুল ফিতর এক মিসকিনকেও দেয়া যাবে। -দুররে মুখতার: ২/৩৬৭

সদকাতুল ফিতরের পরিমাণ

মাসয়ালা : হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.) ও সাহাবায়ে কেরাম সদকাতুল ফিতরের এক সা’ পরিমাণ আদায় করেছেন। আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আমরা জাকাতুল ফিতর আদায় করতাম এক ‘সা’ খানা, অথবা এক ‘সা’ গম, অথবা এক ‘সা’ খেজুর, অথবা এক ‘সা’ পনির, অথবা এক ‘সা’ কিশমিশ দ্বারা।’

অন্য হাদিসে আছে, আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, নবী (সা.)-এর জামানায় আমরা সদকাতুল ফিতর দিতাম এক সা' খাদ্যবস্তু, তিনি বলেন, তখন আমাদের খাদ্য ছিল যব (বার্লি), কিশমিশ-মোনাক্কা, পনির ও খেজুর। -সহিহ বোখারি: ১/২০৪-২০৫

বর্ণিত এ দু’টি হাদিস থেকে বোঝা যায়, কোনো খাদ্যবস্তু দ্বারা সদকাতুল ফিতর আদায় করা যাবে এবং এর পরিমাণ হলো এক সা'। যার বর্তমান বাজারমূল্য নির্ধারণ করা হয়েছে এ বছর জনপ্রতি ৬০ টাকা।

মাসয়ালা : ইসলামি শরিয়া মতে আটা, খেজুর, কিসমিস, পনির ও যব ইত্যাদি পণ্যগুলোর যে কোনো একটির মাধ্যমে ফিতরা প্রদান করা যায়। আটার মাধ্যমে ফিতরা আদায় করলে জনপ্রতি এক কেজি ৬৫০ গ্রাম বা এর বাজার মূল্যে ৬০ টাকা আদায় করতে হবে। খেজুরের মাধ্যমে আদায় করলে ৩ কেজি ৩০০ গ্রাম বা এর বাজার মূল্যে ১৬৫০ টাকা, কিসমিসের মাধ্যমে আদায় করলে ৩ কেজি ৩০০ গ্রাম বা এর বাজার মূল্যে ১২০০ টাকা, পনির দিয়ে আদায় করলে ৩ কেজি ৩০০ গ্রাম বা এর বাজার মূল্যে ১৬০০ টাকা এবং যব দিয়ে আদায় করলে ৩ কেজি ৩০০ গ্রাম বা এর বাজার মূল্য ২০০ টাকা আদায় করতে হবে।

পবিত্র কোরআন খতমের বিনিময়ে হাদিয়া নেওয়া যাবেকী?

তম

তারাবীর ইমামতি করে বিনিময় বা

হাদিয়া নেওয়া জায়েয় কি না? এক

মাসের জন্য নিয়োগ দিয়ে বেতন

দিলে জায়েয হবে কি না? কেউ কেউ

বলেন, ফরয নামাযের ইমামতির

বিনিময় গ্রহণ যখন জায়েয তাই

খতম তারাবীর বিনিময় গ্রহণও

জায়েয হবে। এছাড়া হাফেয

সাহেবকে যদি দু’ এক ওয়াক্ত ফরয

নামাযের দায়িত্ব দেওয়া হয় তবে

তো নাজায়েয হওয়ার প্রশ্নই থাকে

না। তাদের একথা ঠিক কি না?

ইমামতির হীলা হোক বা অন্য

কোনো উপায়ে তারাবীর বিনিময় বৈধ

হবে কি না? দলিল-প্রমাণসহ

বিস্তারিত জানতে চাই।

উত্তর:

খতম তারাবীর বিনিময় দেওয়া-নেওয়া

দুটোই নাজায়েয। হাদিয়ার নামে

দিলেও তা জায়েয হবে না। এক

মাসের জন্য নিয়োগ দিয়ে বেতন

হিসেবে দিলেও জায়েয নয়। কারণ

এক্ষেত্রেও প্রদেয় বেতন তারাবীহ

এবং খতমের বিনিময় হওয়া স্বীকৃত।

মোটকথা, খতম তারাবীর বিনিময়

গ্রহণের জন্য কোনো হীলা

অবলম্বন করলেও তা জায়েয হবে

না। কারণ খতম তারাবী খালেস একটি

ইবাদত, যা নামায-রোযার মতো

ইবাদতে মাকসূদার অন্তর্ভুক্ত। আর

এ ধরনের ইবাদতের বিনিময় বা বেতন

দেওয়া-নেওয়া উম্মতে মুসলিমার

ঐক্যমতের ভিত্তিতে নাজায়েয।

এতে না কোনো মাযহাবের

মতপার্থক্য আছে, না পূর্ববর্তী ও

পরবর্তী ফকীহগণের মাঝে কোনো

মতভেদ আছে।

ইমামতির বেতন ঠিক করা এবং তা

আদায় করা যদিও পরবর্তী

ফকীহগণের দৃষ্টিতে জায়েয। কিন্তু

খতম তারাবীর বিনিময়টা ইমামতির

জন্য হয় না। বরং তা মূলত কুরআন

খতমের বিনিময়ে হয়ে থাকে। আর

তেলাওয়াতের বিনিময় গ্রহণ করা

সকল ফকীহের নিকট হারাম।

অধিকন্তু পরবর্তী ফকীহগণ যে

ইমামতির বেতন জায়েয বলেছেন

সেটা হল ফরয নামাযের ইমামতি।

সুন্নত নামাযের ইমামতি এর

অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর হাফেযদের দেওয়া বিনিময়কে

জায়েয করার জন্য এই হীলা

অবলম্বন করা যে, শুধু রমযান মাসের

জন্য তার উপর দু এক ওয়াক্ত

নামাযের ইমামতির দায়িত্ব দেওয়া

হবে-এটা একটা বাহানামাত্র। যা

পরিহার করা জরুরি। কারণ এই হীলার

অর্থ হল যে, এ বিনিময়টা তাকে

ফরয নামাযের ইমামতির জন্য

দেওয়া হচ্ছে। আর খতম তারাবী সে

বিনিময়হীনভাবেই করে দিচ্ছে। কিন্তু

নিজের মনকে একটু প্রশ্ন করে

দেখুন, যদি ওই হাফেয সাহেব তার

দায়িত্বে অর্পিত ফরয নামাযের

ইমামতি যথাযথ গুরুত্বের সাথেই

আদায় করেন, কিন্তু খতম তারাবীর

ইমামতি না করেন তবে কি তাকে ওই

বিনিময় দেওয়া হত? এ কথা সুস্পষ্ট

যে, কখনো তা দেওয়া হত না। বোঝা

গেল, বিনিময়টা মূলত খতম তারাবীর,

ফরযের ইমামতির নয়।

এজন্যই আকাবিরদের অনেকে এই

হীলা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর

দলিলের ভিত্তিতেও তাঁদের

ফতওয়াই সহীহ। দেখুন : ইমদাদুল

ফাতাওয়া ১/৩২২; ইমদাদুল আহকাম

১/৬৬৪

এ বিষয়ে কিছু হাদীস আছারের

অনুবাদ ও ফিকহের কিতাবের উদ্ধৃতি

পেশ করা হল।

১. আবদুর রহমান ইবনে শিবল রা.

থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি

ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি,

তোমরা কুরআন পড়। তবে তাতে

বাড়াবাড়ি করো না। এর প্রতি বিরূপ

হয়ো না। কুরআনের বিনিময় ভক্ষণ

করো না এবং এর দ্বারা সম্পদ

কামনা করো না।-মুসনাদে আহমদ

৩/৪২৮, হাদীস : ১৫৫২৯; মুসান্নাফ

ইবনে আবী শাইবা ৫/২৪০

২. ইমরান ইবনে হুসাইন রা. থেকে

বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ

সাল্লাল্লাহু আলাইহি

ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে,

তোমরা কুরআন পড় এবং আল্লাহ

তাআলার কাছে প্রার্থনা কর।

তোমাদের পরে এমন জাতি আসবে,

যারা কুরআন পড়ে মানুষের কাছে

প্রার্থনা করবে।-মুসনাদে আহমদ

৪/৪৩৭, হাদীস : ১৯৯১৭

৩. আবদুল্লাহ ইবনে মা’কিল রা.

থেকে বর্ণিত, তিনি এক রমযানে

লোকদের নিয়ে তারাবীহ পড়লেন।

এরপর ঈদের দিন উবাইদুল্লাহ ইবনে

যিয়াদ রাহ. তার কাছে এক জোড়া

কাপড় এবং পাঁচশ দিরহাম পাঠালেন।

তখন তিনি কাপড় জোড়া এবং

দিরহামগুলো এই বলে ফেরত দিলেন

যে, আমরা কুরআনের বিনিময় গ্রহণ

করি না।

-মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা ৫/২৩৭,

হাদীস : ৭৮২১ আরো দেখুন :

ফাতাওয়া শামী ৬/৫৭; তানকীহুল

ফাতাওয়াল হামীদিয়া ২/১৩৭-১৩৮;

আলইখতিয়ার লিতালীল মুখতার

২/৬২; শিফাউল আলীল ওয়া বাল্লুল

গালীল (মাজমুআ রাসায়েল ইবনে

আবেদীন) ১/১৫৪-১৫৫; ইমদাদুল

ফাতাওয়া ১/৩১৫-৩১৯; রাফেউল

ইশকালাত আনহুমাতিল ইস্তিজার

আলাত্তাআত, মুফতীয়ে আযম

হযরত মাওলানা মুফতী ফয়যুল্লাহ

রাহ.

মহিলাদের তারাবির নামাজ জামাতের সাথে পড়ার বিধান আছে কি, থাকলে তা কি ভাবে আদায় করতে হবে?

ওমর (রা.) এর সময়ে মহিলাদের মসজিদে

যাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়

মুফতি মাওলানা ওসমান গণী সালেহী

মুহাদ্দিস, দারুন্নাজাত সিদ্দিকীয়া,

ঢাকা

আহলে সুন্নত ওয়াল জামাতের সিদ্ধান্ত

মতে, 'মহিলাদের তারাবি নামাজ

জামাতে আদায় করার উদ্দেশ্যে

মহিলাদের মসজিদে যাওয়া মাকরুহে

তাহরিমি।' এ ব্যাপারে হজরত সাহাবাই

কেরাম, তাবেঈন, তাবে তাবেঈন,

আয়িম্মায়ে মুজতাহিদীনসহ সবাই ইজমা

বা একমত হয়েছেন। অপরদিকে মহিলাদের

ঘরে নামাজ আদায় মুস্তাহাব এবং ২৫ গুণ

বেশি ফজিলতের কারণ। (আবু দাউদ, আহমদ,

দায়লামি, তাবারানি, সহিহ ইবনে

হিব্বান, মুয়াত্তা মালিক)। রাসূলে পাক

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের

জমানায় তারাবি নামাজ জামাতে পড়া

হতো না, তারাবি নামাজে কোরআন

শরিফ খতম হতো না। অনুরূপভাবে যদিও

প্রথম যুগে ইসলাম ও মুসলমানদের বৃহত্তর

স্বার্থে মহিলাদের জামাতে উপস্থিত

হওয়ার অনুমতি ছিল কিন্তু হজরত ওমর (রা.)

এর খেলাফতকালে তা নিষিদ্ধ ঘোষণা

করা হয় এবং পরে ইমাম, মুজতাহিদ

মহিলাদের মসজিদে গিয়ে জামাতে

নামাজ পড়া মাকরুহে তাহরিমি ফতুয়া

প্রদান করেন এবং এর ওপর উম্মতের ইজমা

প্রতিষ্ঠিত হয়।

মসজিদে না গিয়ে নিজ ঘরে আদায়ই

কাম্য

মাওলানা ইকবাল হোছাইন মাসুম<br>

ইমাম-খতিব মসজিদ ইমাম আবু হানিফা

(রহ.) খাঁপাড়া, টঙ্গী, গাজীপুর।

মহিলাদের জন্য অন্যান্য সালাতের ন্যায়

তারাবির সালাতও মসজিদে না গিয়ে

নিজ ঘরে আদায়ই কাম্য। কেননা রাসূল

(সা.) বলেছেন, মহিলাদের জন্য ঘরে

সালাত মসজিদে সালাতের চেয়ে উত্তম।

অনেকে নারীদের মসজিদে গিয়ে

জামাতে শরিক হওয়ার দলিল হিসেবে ওই

হাদিসটি পেশ করেন, তোমরা আল্লাহর

বান্দিদের মসজিদে যেতে বাধা দিও না,

অথচ তারা অন্য কথাগুলো সামনে রাখেন

না। আর মহিলাদের যেসব শর্তে মসজিদে

আসার অনুমতি তখন দেয়া হয়েছিল, এখন

সে শর্তগুলো পূরণ করা হয় না। ব্যক্তিগত

অভিজ্ঞতায় দেখেছি, মহিলারা পর্দা

ঠিক মতো করে না, অনেক যুবতী বোন

সাজসজ্জা করে মসজিদে আসেন। এসব

কারণেই তাদের মসজিদে আসার অনুমতি

দেয়ার পরবর্তী সময়ে না আসতেই

উৎসাহিত করা হয়েছে। খোদ হারাম

শরিফের দরসে বলা হয়েছে, এখানে

নামাজ পড়লে ১ লাখ গুণ সওয়াব বেশি হবে,

যা হাদিসে বলা হয়েছে। কিন্তু মহিলারা

যদি এখানে নামাজ না পড়ে ঘরে পড়েন

তবে তাদের জন্য সেখানেই এর চেয়ে

বেশি সওয়াব লেখা হবে।

পরিবেশ নিশ্চিত করতে পারলে মসজিদে

যাওয়ার অনুমতি থাকা উচিত

সিরাজুম মুনিরা প্রভাষক,<br> ইসলাম

শিক্ষা বিভাগ পটুয়াখালী সরকারি

কলেজ।

আমি মনে করি, মেয়েদের মসজিদে গিয়ে

তারাবি নামাজ পড়ার অনুমতি থাকা

উচিত। কারণ, এটা মেয়েদের অধিকারের

পর্যায়ে পড়ে। তবে তার আগে সেরকম

পরিবেশ নিশ্চিত করতে হবে। মসজিদে

তাদের জন্য আলাদা রুম দিয়ে সেখানে

পর্দার ব্যবস্থা করতে হবে। এমনকি

মসজিদে আলাদা যাতায়াতের ব্যবস্থাও

করতে হবে। অন্যথায় নয়। অনেকেরই

মসজিদের একদম কাছেই বাসা। হয়তো

পাশের বিল্ডিংয়ে, যাতায়াতে পর্দার

খেলাপ হওয়ার সুযোগ নেই। তাদের জন্য

এমন নিষেধাজ্ঞা তাদের বঞ্চিত করার

সমতুল্য। সাধারণত সারা বছর আমরা

মসজিদে যাওয়ার সুযোগ পাই না। এই একটি

মাস আমাদের জন্য সুযোগ হিসেবে আসে।

এখানে ঐক্যের একটি ব্যাপার আছে। এই

একটি মাধ্যমে আমরা অন্য মুসলিম বোনদের

সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে পারি। পরস্পর ধর্মীয়

বিভিন্ন মাসলা-মাসায়েল নিয়ে

আলোচনা করতে পারি। তবে সব কিছুর

আগে পর্দার কাঙ্ক্ষিত পরিবেশ নিশ্চিত

করতে হবে।

কিয়ামতের ছোট-বড় আলামতগুলো প্রকাশিত হতে শুরু হলে তখন কি হবে?

একজন মুসলিমের উপর যে সমস্ত বিষয়ের প্রতি ঈমান আনয়ন করা ওয়াজিব, তার মধ্যে আখেরাত তথা শেষ দিবসের প্রতি এবং সেখানকার নেয়ামত ও আযাবের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ঈমানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রুকন। মানুষ পার্থিব জগত এবং তার ভোগ-বিলাসের মাঝে ডুবে থেকে কিয়ামত, পরকাল এবং তথাকার শাস্তি ও নেয়ামতের কথা ভুলে যেতে পারে। ফলে আখেরাতের মঙ্গলের জন্য আমল করাও ছেড়ে দিতে পারে। এ জন্য মহান আল্লাহ কিয়ামতের পূর্বে এমন কতগুলো আলামত নির্ধারণ করেছেন, যা আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার অকাট্য প্রমাণ বহন করে এবং সকল প্রকার সন্দেহ দূর করে দেয়।প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামতের পূর্বাভাস স্বরূপ যে সমস্ত আলামতের কথা বলেছেন, একজন মুমিন ব্যক্তি যখন ঐ সমস্ত আলামতসমূহের কোন একটি আলামত দেখতে পাবে তখন তার ঈমান বৃদ্ধি পাবে, নিশ্চিতভাবে কিয়ামতের আগমণে বিশ্বাস স্থাপন করবে, ঈমান শক্তিশালী হবে, মন থেকে সমস্ত সন্দেহ দূর হবে, কিয়ামতের জন্যে প্রস্ত্ততি নিবে এবং সময় শেষ হওয়ার আগেই সৎকাজে আত্মনিয়োগ করবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামতের যে সমস্ত আলামতের বর্ণনা দিয়েছেন তার অনেক আলামত হুবহু প্রকাশিত হয়েছে। এ সমস্ত আলামত দেখে মুমিনদের ঈমান প্রতিদিনই বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং নবুওয়াতের প্রমাণগুলো দেখে ইসলামের প্রতি তাদের আনুগত্য দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে। কেন তা হবেনা? আজ থেকে প্রায় দেড় হাজার পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে সমস্ত গায়েবী বিষয়ের সংবাদ দিয়েছেন, তা আজ হুবহু বাস্তবায়িত হতে দেখছে। আফসোস ঐ ব্যক্তির জন্য! দিবালোকের মত সুস্পষ্ট নিদর্শনগুলো দেখেও যে কিয়ামত দিবসকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল অথবা তার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করল।

কিয়ামত একটি বিরাট গায়েবী ঘটনা। তা অস্বীকারকারী কিংবা তাতে সন্দেহ পেষাণকারীর সন্দেহ দূর করার জন্য এসব আলামত বর্ণনা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আলামতগুলো দেখে কিয়ামতে বিশ্বাস করা তার জন্যে সহজ হয়ে যাবে। সন্দেহকারী যখন তার চোখের সামনে আলামতগুলো দেখতে পাবে তখন তার কাছে এ বিষয়টি পরিস্কার হয়ে যাবে যে, যিনি কিয়ামত হবে বলে সংবাদ দিয়েছেন, তিনিই তো কিয়ামতের আলামত আসার কথা বলেছেন। কুরআন ও হাদীছের বর্ণনা মোতাবেক আলামতগুলো যখন এসে যাবে তখন এ বিষয়ের সংবাদদাতাকে মিথ্যুক বলার কোন সুযোগ অবশিষ্ট থাকবেনা। কারণ সংবাদের বিষয়বস্ত্ত বাস্তবে পরিণত হয়েছে। সংবাদদাতার অধিকাংশ সংবাদ সত্যে পরিণত হওয়ার অর্থ এই যে, তার বাকী সংবাদগুলোও সত্য হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামতের পূর্বে যে সমস্ত আলামত আসবে বলে ঘোষণা করেছেন বড় আলামতগুলো ব্যতীত অধিকাংশই বাস্তবায়িত হয়েছে। যেগুলো এখনও বাস্তবায়িত হয়নি অদূর ভবিষ্যতে তা অবশ্যই বাস্তবে পরিণত হবে এবং সকল আলামত প্রকাশ হওয়ার পর নির্ধারিত সময়ে মহাপ্রলয় তথা রোজ কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হবে।

হাদীছের বর্ণনা মোতাবেক ভবিষ্যৎ বাণীগুলো সত্যে পরিণত হলে ঈমান দৃঢ়, মজবুত ও শক্তিশালী হবে। এই তো মুসলমানেরা প্রতি যুগেই বিভিন্ন ঘটনা হুবহু বাস্তবায়িত হতে দেখে আসছে। কুরআন ভবিষ্যৎ বাণী করেছিল যে, অচিরেই রোমানরা পারস্যবাসীদের উপর বিজয় লাভ করবে। অতঃপর পুনরায় তারা পরাজিত হবে। সাহাবীগণ পারস্যবাসীদের উপর রোমানদের বিজয় প্রত্যক্ষ্য করেছেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামএর ওফাতের পর মুসলমানগণ রোম ও পারস্য জয় করেছেন। সকল দ্বীনের উপর ইসলামের বিজয় অবলোকন করেছেন। এমনিভাবে আরো অনেক ঘটনা সত্যে পরিণত হচ্ছে এবং মুমিনদের ঈমান দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে। তা ছাড়া আগামীতে যে সমস্ত ফিতনার আগমণ ঘটবে তাতে একজন মুসলমান কিভাবে চলবে, কিভাবে তা থেকে পরিত্রাণ পাবে, অনাগত পরিস্থিতিতে শরীয়তের বিধান কি হবে, তা জানার জন্যে এবং সে অনুযায়ী আমল করার জন্যে কিয়ামতের আলামতগুলো সম্পর্কে প্রতিটি মুসলিমের জ্ঞান থাকা জরুরী।

কিয়ামতের অন্যতম বড় আলামত হচ্ছে দাজ্জালের আগমণ। সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে। প্রথম দিনটি হবে এক বছরের মত লম্বা। দ্বিতীয় দিনটি হবে একমাসের মত। তৃতীয় দিনটি হবে এক সপ্তাহের মত। আর বাকী দিনগুলো দুনিয়ার স্বাভাবিক দিনের মতই হবে। সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেনঃ যে দিনটি এক বছরের মত দীর্ঘ হবে সে দিন কি এক দিনের নামাযই যথেষ্ট হবে? উত্তরে তিনি বললেনঃ ‘‘না; বরং তোমরা অনুমান করে সময় নির্ধারণ করে নামায পড়বে’’।[মুসলিম, অধ্যায়ঃ কিতাবুল ফিতান।] এমনিভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ ‘‘আখেরী যামানায় কিয়ামতের পূর্বে মুসলিমগণ পরস্পরে যুদ্ধে লিপ্ত হবে’’। তিনি এ সমস্ত যুদ্ধে শরীক হতে নিষেধ করেছেন এবং ফিতনা থেকে দূরে থাকতে বলেছেন। মোটকথা, ইসলামের অন্যান্য বিষয়ের ন্যায় কিয়ামতের আলামতগুলো সম্পর্কেও স্বচ্ছ ধারণা রাখা প্রতিটি মুসলিমের ঈমানী দায়িত্ব। এই বইটি প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করলে তা সহজেই অনুধাবন করা সম্ভব হবে।

রোজা রেখে ধুমপান করলে কী হবে?

সামান্য পরিমাণ ধূমপান করলেও রোজা ভেঙে যায়। আর স্বেচ্ছায় ধূমপান করার কারণে কাজা-কাফফারা উভয়টি আদায় করা আবশ্যক হয়। অতএব, আপনি রোজা অবস্থায় যে কয়দিন ধূমপান করবেন

প্রশ্ন : আমি ধূমপানে অভ্যস্ত। রমজান মাসে রোজা রাখা অবস্থায়ও যখন ধূমপান না করার কারণে অস্থিরতা অনুভূত হয়, তখন একটু ধূমপান করি। এতে কি আমার রোজা ভেঙে যাবে?

উত্তর : হ্যাঁ, সামান্য পরিমাণ ধূমপান করলেও রোজা ভেঙে যায়। আর স্বেচ্ছায় ধূমপান করার কারণে কাজা-কাফফারা উভয়টি আদায় করা আবশ্যক হয়। অতএব, আপনি রোজা অবস্থায় যে কয়দিন ধূমপান করবেন, প্রতিটি রোজার ভিন্ন ভিন্ন কাজা আদায় করবেন এবং সবগুলোর জন্য একটি কাফফারাও আদায় করবেন।

[আদ্দুররুল মুখতার ২/৩৯৫; হাশিয়াতুত তহতাবী আলাদ্দুর ১/৪৫০; ইমদাদুল ফাত্তাহ ৬৮১]

এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি ( Atom )

আমার চাওয়া

About

BTemplates.com

রমজান মাসে সালাতুত তারাবিহ পড়ার বিধান কী?

ফিতরা কি এর হুকুম

পবিত্র কোরআন খতমের বিনিময়ে হাদিয়া নেওয়া যাবেকী?

মহিলাদের তারাবির নামাজ জামাতের সাথে পড়ার বিধান আছে কি, থাকলে তা কি ভাবে আদায় করতে হবে?

কিয়ামতের ছোট-বড় আলামতগুলো প্রকাশিত হতে শুরু হলে তখন কি হবে?

রোজা রেখে ধুমপান করলে কী হবে?

রমজান মাসে সালাতুত তারাবিহ পড়ার বিধান কী?

ফিতরা কি এর হুকুম

বিধানঃ

যাদের ওপর ফিতরা আবশ্যক

ফিতরা আদায়ের সময়

১. ফজিলতপূর্ণ সময়:

২. জায়েজ সময়

সদকাতুল ফিতর প্রদানের স্থান

সদকাতুল ফিতরের হকদার

সদকাতুল ফিতরের পরিমাণ

পবিত্র কোরআন খতমের বিনিময়ে হাদিয়া নেওয়া যাবেকী?

মহিলাদের তারাবির নামাজ জামাতের সাথে পড়ার বিধান আছে কি, থাকলে তা কি ভাবে আদায় করতে হবে?

মহিলাদের তারাবির নামাজ জামাতের সাথে পড়ার বিধান আছে কি, থাকলে তা কি ভাবে আদায় করতে হবে?

কিয়ামতের ছোট-বড় আলামতগুলো প্রকাশিত হতে শুরু হলে তখন কি হবে?

রোজা রেখে ধুমপান করলে কী হবে?